PELASGI = TIRRENI

Strab.V.2.4 (a proposito di Caere pelasgica): 
Tou;ç de; Pelaçgouvç, o{ti me;n ajrcai'ovn ti fu'lon kata; th;n ÔEllavda pa'çan ejpipolavçan kai; mavliçta para; toi'ç Aijoleu'çi toi'ç kata; Qettalivan, oJmologou'çin a{panteç çcedovn ti. nomivzein dev fhçin “Eforoç to; ajnevkaqen ∆Arkavdaç o[ntaç eJlevçqai çtratiwtiko;n bivon, eijç de; th;n aujth;n ajgwgh;n protrevpontaç pollou;ç a{paçi tou' ojnovmatoç metadou'nai kai; pollh;n ejpifavneian kthvçaçqai kai; para; toi'ç ”Ellhçi kai; para; toi'ç a[lloiç, par∆ o{çouç pote; ajfigmevnoi tetuchvkaçi. kai; ga;r th'ç Krhvthç e[poikoi gegovnaçin, w{ç fhçin ”Omhroç: levgei gou'n ∆Oduççeu;ç pro;ç Phnelovphn:
 Æa[llh d∆ a[llwn 
Æglw'çça memigmevnh: ejn me;n ∆Acaioiv, 
ejn d∆ ∆Eteovkrhteç Æmegalhvtoreç, ejn de; Kuvdwneç, 
Dwrieveç te tricavikeç, Ædi'oiv te Pelaçgoiv.Æ 
kai; to; Pelaçgiko;n “Argoç hJ Qettaliva levgetai, to; metaxu; tw'n ejkbolw'n tou' Phneiou' kai; tw'n Qermopulw'n e{wç th'ç ojreinh'ç th'ç kata; Pivndon, dia; to; ejpavrxai tw'n tovpwn touvtwn tou;ç Pelaçgouvç. tovn te Diva to;n Dwdwnai'on aujto;ç oJ poihth;ç ojnomavzei Pelaçgikovn:
 ÆZeu' a[na, Dwdwnai'e, Pelaçgikev.Æ 
polloi; de; kai; ta; ∆Hpeirwtika; e[qnh Pelaçgika; eijrhvkaçin, wJç kai; mevcri deu'ro ejparxavntwn: Pelaçgouvç te pollou;ç kai; tw'n hJrwvwn o[noma kalevçanteç, oiJ u{çteron ajp∆ ejkeivnwn polla; tw'n ejqnw'n ejpwvnuma pepoihvkaçi: kai; ga;r th;n Levçbon Pelaçgivan eijrhvkaçi, kai; toi'ç ejn th'/ Trw/avdi Kivlixin ”Omhroç ei[rhke tou;ç oJmovrouç Pelaçgouvç:
ÆÔIppovqooç d∆ a[ge fu'la Pelaçgw'n ejgceçimwvrwn, 
tw'n oi} ÆLavriçan ejribwvlaka naietavaçkon.Æ 
tw'/ d∆ ∆Efovrw/ tou' ejx ∆Arkadivaç ei\nai to; fu'lon tou'to h\rxen ÔHçivodoç. fhçi; gavr: ÆuiJei'ç ejxegevnonto Lukavonoç ajntiqevoio, 
o{n pote Ætivkte Pelaçgovç.Æ 
Aijçcuvloç d∆ ejk tou' peri; Mukhvnaç “Argouç fhçi;n ejn ÔIkevtiçi kai; Danai?çi to; gevnoç aujtw'n. kai; th;n Pelopovnnhçon de; Pelaçgivan fhçi;n “Eforoç klhqh'nai, kai; Eujripivdhç d∆ ejn ∆Arcelavw/ fhçi;n o{ti 
ÆDanao;ç oJ penthvkonta qugatevrwn path;r 
ejlqw;n ejç “Argoç w[/kiç∆ ∆Inavcou povlin, 
Pelaçgiwvtaç d∆ wjnomaçmevnouç to; pri;n 
Danaou;ç kalei'çqai novmon e[qhk∆ ajn∆ 
ÔEllavda.Æ 
∆Antikleivdhç de; prwvtouç fhçi;n aujtou;ç ta; peri; Lh'mnon kai; “Imbron ktivçai, kai; dh; touvtwn tina;ç kai; meta; Turrhnou' tou' “Atuoç eijç th;n ∆Italivan çuna'rai. kai; oiJ th;n ∆Atqivda çuggravyanteç iJçtorou'çi peri; tw'n Pelaçgw'n wJç kai; ∆Aqhvnhçi genomevnwn, dia; de; to; planhvtaç ei\nai kai; divkhn ojrnevwn ejpifoita'n ejf∆ ou}ç e[tuce tovpouç Pelargou;ç uJpo; tw'n ∆Attikw'n klhqh'nai. 
Quanto ai Pelasgi, quasi tutti sono d'accordo nell'ammettere che essi furono un'antica tribù che si diffuse su tutta la Grecia e soprattutto presso gli Eoli di Tessaglia.  Eforo (FGH 70, F 113) dice di ritenere che, Arcadi in origine, essi scelsero di darsi ad una vita militare e che, volgendo molti allo stesso modo di vivere, fecero tutti partecipi nel nome e si acquistarono grande fama non solo in Grecia, ma anche altrove, dovunque per caso giungessero.  E infatti divennero coloni di Creta, come dice Omero (Od. XIX.175-7). Dice infatti Odisseo a Penelope:
"Miste le lingue: ci sono Achei,
gli Eteocretesi magnanimi e i Cidoni,
i Dori divisi in tre stirpi e i gloriosi Pelasgi".
E si chiama Argo Pelasgica quella parte della Tessaglia compresa tra le foci del fiume Peneo e le Termopili fino alla regione montuosa del Pindo, perché i Pelasgi dominavano su queste regioni.  Omero stesso chiama Pelasgico lo Zeus di Dodona:
"Zeus, signore sovrano, Dodoneo, Pelasgico" (Il XVI.233).
Molti chiamano pelasgiche anche le stirpi epirote, ritenendo che i Pelasgi avessero esteso anche là il loro dominio.  Avendo dato il nome di Pelasgi a numerosi eroi, da quelli, poi, hanno applicato il nome ai loro popoli e infatti chiamano Lesbo "Pelasgica e Omero nomina i Pelasgi come vicini dei Cilici nella Troade: 
"Ippotoo guidava le stirpi dei Pelasgi lance robuste,
quelli che stavano a Larissa zolla feconda".
Per Eforo (FGH 70, F 113), Esiodo fu il primo ad affermare che questo popolo ebbe origine dall'Arcadia. Dice infatti:
"Furono figli di Licaone simile a un dio
che un tempo generò Pelasgo" (fr. 161 M-W)
Eschilo, nelle Supplici (250 ss.) o nelle Danaidi dice che la loro stirpe è originaria di Argo, vicino a Micene.  Eforo dice che il Peloponneso fu chiamato Pelasgìa ed Euripide, nel suo Archelao (fr.228 N), dice così:
"Danao, padre di 50 figlie,
giunto ad Argo fondò la città di Inaco
e quelli che prima erano chiamati Pelasgi
stabilì che in tutta la Grecia fossero chiamati Danai".
Anticlide (IV-III sec.) dice che essi per primi colonizzarono Lemno ed Imbro e che alcuni di loro si unirono a Tirreno, figlio di Ati e presero parte con lui alla spedizione in Italia.
Gli autori di Atthides poi parlano dei Pelasgi come se fossero esistiti anche ad Atene: poiché erano nomadi e come uccelli andavano nei luoghi dove loro capitava, furono dagli abitanti dell'Attica chiamati Pelargi (cicogne).

Stele di Caminia:
A
holaies nafoq  siasi
       di Holaios      (etr.nefts?)                         
maras : mav
maras (magistrato)       
svialcvei : s : avi : s
           60                            anni 
evisvqo : seronaiq
                                        (nome di un luogo al dativo -i e locativo -q)
sivai
aker : tavarsio
 Aker Daversus  (colui che consacra la stele?)
vanalasial : sveronai : morinail
  (genitivo, matronimico?)                                          di Myrina            

B
holaiesi : fokiasiale : seronaiqo : evisvqo : toverona[...
Holaios                      di Focea                                                                                                                                
...]rom : haralio : sivai : eptesio : arai : tis : foke :
                                                               Focea
sivai : avis : svialcvis : marasm : avis : aomai :
avendo vissuto       anni                60 (o 40?)                      maras                      anni                                             

Tessaglia
Hecat., FGH 1, F 133 (fr.142 Nenci): Krannwvn, povliç th'ç Qeççalivaç th'ç Pelaçgiwvtidoç ejn toi'ç Tevmpeçin, wJç ÔEkatai'oç Eujrwvph/. e[çti kai; a[llh povliç ∆Aqamanivaç, ajpo; Kravnnwnoç tou' Pelaçgou'. 
Crannone, città della Tessaglia Pelasgiotide a Tempe, come dice Ecateo nell'Europa.  Ce n'è un'altra di Atamania, fondata da Crannone, figlio di Pelasgo.

Hecat., FGH 1, F 14 (=16 N.): Allora la terra Pelasgìs non era governata dai gloriosi Deucalionidi; i discendenti da Deucalione regnavano sulla Tessaglia, come dicono Ecateo ed Esiodo.  La Tessaglia fu chiamata Pelasgia dal re Pelasgo.  

Hellanic. FGH 4, F 91 Larissa di Tessaglia prese nome da una figlia di Pelasgo.

ARGO
Acusilao, FGH 2, F 25 A: Argo e Pelasgo, fratelli, regnano ad Argo, i Peloponnesiaci prendono il nome di Pelasgi
Soph., Inaco  fr. 270 N. = FTragGr. II, F 248 Radt = Dion.Hal.I.25: 
Fluttuiante Inaco, figlio del padre delle fonti,
dell'Oceano, grandemente signoreggi
le terre d'Argo e i colli di Hera e i Tirreni Pelasgi.

Aeschyl., Suppl. 249 ss.: (re Pelasgo a Danao:) Sono il figlio di Palectone, Pelasgo, nato da Gaia, la Terra, sovrano di questo luogo.  Il popolo dei Pelasgi che di questa terra coglie il frutto sotto la mia signoria, ha nome da me, com'è giusto.  E tutto il paese che percorre il sacro Strimone, a partire dal sole che tramonta, è il mio regno.  Vi chiudo le terre dei Perrebi, e quelle che sono oltre il Pindo, presso i Peoni, e i monti di Dodona.  Poi il confine tagliente delle acque marine.  Al di qua è il mio regno.  E questa pianura, la contrada di Apis...

Dion.Hal.I.17.2-3 (da Ellanico?): Presero inizialmente questa denominazione dal re Pelasgo. Egli era, come si racconta, figlio di Zeus e Niobe, figlia di Foroneo, la quale, secondo il mito, era stata la prima donna mortale con cui Zeus si era unito.  Ma nel corso della sesta generazione essi lasciarono il Peloponneso e si spostarono in quella che allora si chiamava Emonia e ora si chiama Tessaglia.  Alla guida di questa spedizione vi erano Acheo, Ftio e Pelasgo...Ma nella sesta generazione furono a loro volta scacciati dalla Tessaglia da Cureti e Lelegi, popolazioni che ora si chiamano Etoli e Locresi...alla guida dei loro nemici c'era Deucalione.

Pelasgi antico popolo barbaro del Peloponneso

Hecataeus FGH 1, F 119 (=fr.130 Nenci = Strab.VII.7.1
ÔEkatai'o" me;n ou\n oJ Milhvsio" peri; th'" Peloponnhvsou fhsi;n diovti pro; tw'n ÔEllhvnwn w[/khsan aujth;n bavrbaroi. scedo;n dev ti kai; hJ suvmpasa ÔElla;" katoikiva barbavrwn uJph'rxe to; palaiovn, ajp∆ aujtw'n logizomevnoi" tw'n mnhmoneuomevnwn, Pevlopo" me;n ejk th'" Frugiva" ejpagagomevnou lao;n eij" th;n ajp∆ aujtou' klhqei'san Pelopovnnhson, Danaou' de; ejx Aijguvptou, Druovpwn te kai; Kaukwvnwn kai; Pelasgw'n kai; Lelevgwn kai; a[llwn toiouvtwn kataneimamevnwn ta; ejnto;" ∆Isqmou': kai; ta; ejkto;" dev: th;n me;n ga;r ∆Attikh;n oiJ meta; Eujmovlpou Qra'/ke" e[scon
Ecateo milesio dice a proposito del Peloponneso che esso fu abitato dai barbari prima che dai Greci.  Quasi tutta la Grecia fu sede di barbari in antico, di questi, se calcoliamo quelli di cui s'è conservata memoria, abbiamo: Pelope che condusse un popolo dalla Frigia in quello che da lui fu detto Peloponneso, Danao egizio, i Driopi, i Cauconi, i Pelasgi, i Lelegi e altri popoli analoghi che abitarono la parte al di qua e al di là dell'istmo; infatti l'Attica la ebbero i Traci condotti da Eumolpo...

Pelasgi in Beozia

Strab.IX.2.3: La Beozia era stata abitata in precedenza da Barbari: gli Aoni, i Temmici, giunti vagabondando dal Sunio, Lelegi e Ianti; poi l'ebbero i Fenici condotti da Cadmo, che cinse di mura la Cadmea e lasciò il potere ai discendenti, questi, oltre che nella Cadmea, si insediarono a Tebe e conservarono il potere alla testa della maggior parte dei Beoti, fino alla spedizione degli Epigoni.  Al tempo di costoro, lasciata Tebe per poco tempo, vi ritornarono nuovamente; fino a che nuovamente furono cacciati dai Traci e dai Pelasgi e ricomposero il loro regno in Tessaglia insieme agli Arnei per molto tempo, cosicché tutti si chiamarono Beoti.  Poi ritornarono in patria, allorquando la flotta eolica era pronta in Aulide di Beozia, quella che i figli di Oreste inviarono in Asia.  Avendo aggiunto il territorio di Orcomeno alla Beozia (precedentemente non era unito, e Omero non li nominò insieme ai Beoti, ma separatamente, chiamandoli Minii); insieme agli Orcomenii cacciarono i Pelasgi verso Atene, dove, da loro, una parte della città fu chiamata Pelasgikòn (si insediarono ai piedi dell'Imetto), i Traci invece li cacciarono verso il Parnaso.  Gli Ianti popolarono Hyanpolis, in Focide.  Eforo dice che i Traci fecero un accordo con i Beoti, ma li assalirono di notte mentre erano accampati senza preoccupazione perché era intervenuta la pace.  Avendoli respinti e recriminando perché avevano rotto i patti, gli altri dissero che non li avevano ritti: infatti l'accordo riguardava il giorno, mentre di notte potevano fare assalti; donde viene il modo di dire: furberia tracia.  Mentre ancora perdurava la guerra, i Pelasgi andarono a consultare l'oracolo, e altrettanto fecero i Beoti.  Eforo dice che non è in grado di riferire l'oracolo dato ai Pelasgi, ma la profetessa rispose ai Beoti che avrebbero fatto bene commettendo un sacrilegio.
(segue il racconto dell'uccisione della profetessa da parte dei Beoti, del processo e della loro assoluzione, condizionata al fatto che i Beoti inviassero annualmente tripodi a Dodona).

Tradizione attica:
Milziade caccia i Pelasgi-Tirreni da Lemno

Her.VI.137-40 
. Ad Atene il nome di Milziade, una volta tornato da Paro, era sulla bocca di tutti; e soprattutto sulla bocca di Santippo, figlio di Arifrone, che trasse Milziade davanti al tribunale popolare accusandolo di delitto capitale per aver tratto in inganno gli Ateniesi. Milziade, pur essendo presente, non si difese personalmente (ne era impossibilitato perché la coscia gli andava in cancrena); mentre giaceva lì su una barella gli amici parlarono in sua difesa, ricordando più volte la battaglia combattuta a Maratona e la presa di Lemno, cioè come Milziade, conquistata Lemno e presa vendetta sui Pelasgi, ne avesse poi fatto dono agli Ateniesi. Il popolo si pronunciò per una assoluzione dal reato capitale e lo condannò, in proporzione alla colpa, a una multa di cinquanta talenti. In seguito Milziade morì con la coscia putrefatta dalla cancrena e i cinquanta talenti li pagò suo figlio Cimone.
	Ecco come Milziade, figlio di Cimone, si era impadronito di Lemno. I Pelasgi erano stati scacciati dall'Attica dagli Ateniesi, giustamente o meno, non saprei dirlo: io posso solo ripetere le versioni esistenti. Ebbene Ecateo, figlio di Egesandro, dichiarò nella sua opera che fu una ingiustizia: gli Ateniesi, secondo lui, videro la zona ai piedi dell'Imetto che avevano dato proprio loro da abitare ai Pelasgi come compenso per le mura costruite un tempo intorno all'acropoli, e provarono invidia nel vederla ben coltivata, mentre prima era sterile e priva di valore, e desiderarono quella terra; sicché ne scacciarono i Pelasgi, senza nessuna giustificazione. Dal canto loro gli Ateniesi sostengono di aver agito giustamente, perché i Pelasgi stanziati alle falde dell'Imetto, partendo da lì, si sarebbero macchiati della seguente colpa. Le figlie degli Ateniesi [e i figli] andavano regolarmente a prendere l'acqua alla fonte cosiddetta delle “Nove bocche” (a quell'epoca non avevano ancora schiavi, né loro né gli altri Greci); tutte le volte che le ragazze venivano, i Pelasgi le insultavano con insolenza e disprezzo. Ma questo ancora non gli bastava, e infine furono colti sul fatto mentre già macchinavano una aggressione. Gli Ateniesi, dunque, si sarebbero dimostrati ben superiori ai Pelasgi, perché potevano ucciderli tutti, avendoli sorpresi con cattive intenzioni, e invece non vollero farlo e li invitarono semplicemente ad andarsene dal paese. I Pelasgi, emigrati in tali circostanze, occuparono varie altre località, tra cui Lemno. Ecco dunque due versioni; la prima di Ecateo, la seconda degli Ateniesi.
	Questi Pelasgi di Lemno, volendo vendicarsi degli Ateniesi e ben conoscendo le loro feste, si procurarono delle penteconteri e andarono a tendere un'imboscata alle donne ateniesi che celebravano a Braurone una festa in onore di Artemide; ne rapirono parecchie e si dileguarono con le navi: condussero le donne a Lemno e se le tennero come concubine. Esse, quando ebbero dei figli, insegnarono loro la lingua attica e i costumi degli Ateniesi. I bambini rifiutavano di mescolarsi coi figli delle donne pelasgie, e se uno di loro veniva picchiato da qualcuno di quelli là, tutti gli altri accorrevano in suo aiuto e si spalleggiavano a vicenda: pretendevano, inoltre, di dare ordini ai ragazzi pelasgi, ed erano molto più forti. I Pelasgi se ne accorsero e discussero fra di loro la situazione; e mentre tenevano consiglio un terribile pensiero si insinuò in loro: se i ragazzi già decidevano di aiutarsi l'un l'altro contro i figli delle mogli legittime e sin da allora tentavano di comandarli, che cosa mai avrebbero fatto da grandi? Allora decisero di uccidere i figli nati da donne ateniesi. Lo fecero e inoltre uccisero anche le madri. Da questo crimine e da quello precedente, compiuto dalle donne che assassinarono tutti i loro mariti al tempo di Toante, è sorta l'abitudine in Grecia di chiamare “Lemnie” tutte le azioni scellerate.
	Ai Pelasgi che avevano massacrato i loro figli e le loro donne la terra non produceva più frutti e le donne, come il bestiame, avevano cessato di essere prolifiche. Oppressi dalla carestia e dalla sterilità, inviarono una delegazione a Delfi per chiedere come por fine ai guai in cui si trovavano. E la Pizia ordinò loro di pagare agli Ateniesi la pena che essi avessero stabilito. I Pelasgi, dunque, vennero ad Atene e dichiararono di voler espiare ogni loro colpa. Gli Ateniesi prepararono col più gran lusso possibile un lettuccio nel pritaneo, vi piazzarono accanto una mensa traboccante di ogni squisitezza e invitarono i Pelasgi a consegnare loro una Lemno in quelle condizioni. Ma i Pelasgi replicarono affermando: “Quando con vento di nord, in un solo giorno, una nave riuscirà a passare dal vostro paese al nostro, allora ve la consegneremo”. Ben sapevano che era impossibile: l'Attica si trova molto a sud di Lemno.
	In quella circostanza non accadde altro. Ma parecchi anni più tardi, quando il Chersoneso d'Ellesponto passò sotto il dominio degli Ateniesi, Milziade figlio di Cimone, con una nave e il favore dei venti etesii, colmò la distanza fra Eleunte nel Chersoneso e Lemno; e ordinò ai Pelasgi di sgombrare l'isola, ricordando loro la profezia che mai avrebbero creduto potersi compiere. I cittadini di Efestia obbedirono, quelli di Mirina invece, non riconoscendo l'identità fra Chersoneso e Attica, subirono un assedio, finché anch'essi si arresero. Fu così che gli Ateniesi e Milziade si impadronirono di Lemno.

Nep., Milt. 1-2: (Milziade) avendo raggiunto Lemno e volendo porre gli abitanti dell'isola sotto il dominio degli Ateniesi e chiedendo che i Lemnii lo facessero spontaneamente, quelli beffardamente risposero allora che lo avrebbero fatto quando lui, partito dalla sua patria con le navi, venisse a Lemno spinto dall'Aquilone.  Infatti questo vento, soffiando da Nord, è contrario a coloro che partono da Atene.  Milziade, non avendo tempo di fermarsi, si diresse verso la sua meta e giunse nel Chersoneso.  Qui, dopo avere disperso in poco tempo le schiere dei barbari, si impadronì di tutta la regione verso cui era diretto, munì di fortificazioni i luoghi strategici, insediò nei campi la moltitudine c che aveva condotto con sè e la rimpinguò con frequenti scorrerie.  E in questo fu aiutato tanto dalla prudenza che dalla fortuna.....Dopo che il Chersoneso fu così organizzato, Milziade ritornò a Lemno e chiese la resa della città in base ad un accordo.  Essi infatti avevano detto che si sarebbero arresi quando egli fosse arrivato colà grazie al vento Borea dopo essere partito dalla sua patria, e pertanto egli aveva nel Chersoneso la sua patria.  I Cari, che in quel tempo abitavano Lemno, anche se la situazione si presentava contro ogni aspettativa, furono vinti non tanto dalla parola, quanto dalla fortuna favorevole degli avversari; così non osarono resistere e abbandonarono l'isola.

Diod.X.19.6: ”Oti oiJ Turrhnoi; dia; to;n tw'n Persw'n fovbon ejklipovnte" th;n Lh'mnon e[faskon wJ" diav tina" crhsmou;" tou'to poiei'n, kai; tauvthn tw'/ Miltiavdh/ parevdwkan.  Tau'ta de; pravxanto" ”Ermwno" tou' proesthkovto" tw'n Turrhnw'n, sunevbh ta;" toiauvta" cavrita" ajp∆ejkeivnwn tw'n crovnwn ÔHrmwneivou" prosagoreuqh'nai.
Quando i Tirreni lasciarono Lemno, a causa della paura dei Persiani, dissero che avevano fatto ciò a causa di certi oracoli, e la consegnarono a Milziade.  Il comandante dei Tirreni in queste operazioni era Hermon, ed accadde che da quel tempo doni di questo genere fossero chiamati "doni di Hermon".

AKTÈ, LEMNO
Thuc.IV.109.2-4: Questa (l'Aktè) si estende all'interno a cominciare dal canale del re, e l'alto monte Athos, che essa comprende, termina nel mare Egeo.  Ha le seguenti città: Sane, colonia di Andro presso il canale stesso, volta verso il mare dalla parte dell'Eubea, e Tisso e Cleone e Ocrotoo e Olifixo e Dio.  Esse sono abitate da vari popoli barbari bilingui e da una piccola minoranza calcidica, mentre la maggioranza è pelasgica, di quei Tirreni che una volta abitarono Lemno e Atene; inoltre vi sono Bisalti, Crestoni ed Edoni, sparpagliati in piccole cittadine.  

LEMNO (Argonauti da Lemno a Sparta, e fondazione di CIRENE)
Apoll.Rhod. IV.1759-61: oi} pri;n mevn tote dh; Sinthivda Lh'mnon e[naion,
Lhvmnon t∆ejxelaqevnte" uJp∆ajndravsi Turshnoi'si
Spavrthn eijsafivkanon ejfevstioi.
(Eufemo ha visto in sogno la ninfa figlia di Tritone e Libia, che ha promesso ai suoi discendenti una terra in Libia, cioè Cirene, colonia di Tera) 
Essi (scil. i figli di Eufemo) prima abitarono Lemno, la terra dei Sinti,
poi, quando i Tirreni li ebbero espulsi da Lemno, giunsero supplici a Sparta.
Più tardi lasciarono Sparta e il nobile figlio di Autesione, Terante, li guidò verso Calliste, e l'isola prese un nuovo nome da te, Terante.

Her.IV.145 I discendenti di quelli che navigarono sulla nave Argo, scacciati dai Pelasgi che avevano rapito da Braurone le donne degli Ateniesi, scacciati dunque da questi se ne andavano da Lemno per mare a Sparta, e, accampatisi sul Taigeto, accendevano un fuoco.  Gli Spartani, visto il fuoco, inviavano un messaggero per informarsi chi fossero e di quale paese.  E quelli al messo che li interrogava dicevano che erano Minii ed erano discendenti degli eroi che avevano navigato sulla nave Argo, e che questi, approdati a Lemno, li avevano generati.  Gli Spartani, udito il racconto della discendenza dei Minii, inviavano per una seconda volta un messo e chiedevano con quale scopo erano venuti nel paese e avevano acceso un fuoco. E quelli risposero che, scacciati dai Pelasgi, erano venuti nella terra dei loro padri - ed era giustissimo che così avvenisse - e chiedevano di abitare insieme a loro, partecipando alle pubbliche cariche e ricevando una parte della terra.  Gli Spartani decisero di accogliere i Minii, fecero loro parte della terra e li distribuirono nelle tribù.  E quelli subito contrassero matrimoni, e le donne che avevano portato da Lemno le dettero in spose ad altri.

Paus.VII.2.2  Una generazione prima che gli Ioni partissero da Atene (condotti da Iolao, nipote di Eracle, alla volta della Sardegna), i Lacedemoni e i Minii che erano stati espulsi da Lemno dai Pelasgi furono condotti dal tebano Theras, figlio di Autesion, nell'isola che ora ha preso il suo nome, ma prima chiamata Calliste.

TIRRENI DA LEMNO E IMBRO A CRETA

Plut., Quaest.Gr. 21 = 296 B: Chi sono quelli che sono chiamati "bruciatori" tra i Cretesi?
Dicono che i Tirreni, che, al tempo in cui abitavano Lemno e Imbro, rapirono le figlie e le mogli degli Ateniesi da Brauron, più tardi, quando furono scacciati di lì, vennero a Sparta e si unirono con le donne della regione finché non nacquero dei figli.  Ma poi, come risultati di sospetti e di false accuse, furono costretti a lasciare la Laconia.  Con i loro figli e le mogli mossero verso Creta, avendo come condottieri Pollis e Delfo.  Colà, mentre stavano combattendo con i possessori dell'isola, dovettero tollerare che molti dei loro morti in battaglia rimanessero insepolti, , dapprima perché non avevano tempo a causa della guerra e per il pericolo, poi perché rifuggivano dal contatto con i cadaveri distrutti e putrefatti dal passar del tempo.  Pertanto Pollis introdusse alcuni onori, privilegi e immunità, e di queste ne diede ai sacerdoti degli dei, altri a coloro che seppellivano i morti; dichiarò tali onori sacri agli dei dell'Oltretomba, in modo che rimanessero irrevocabili.  Una delle due classi ricevette il nome di sacerdoti, l'altra quello di "bruciatori" (katakautes).  Poi Pollis fece una divisione a sorte con Delfo ed essi governarono stati indipendenti gli uni dagli altri, ed ebbero, tra i vari benefici umani, la libertà dagli attacchi che i Cretesi erano soliti farsi gli uni contro gli altri facendo saccheggi e ruberie; nessuno infatti attaccava i Tirreni, né rubava loro, né li saccheggiava.

Polyaen.VII.49: Quelli dei Tirreni che avevano Lemno e Imbro, cacciati dagli Ateniesi, si trattennero al Tenaro e combatterono insieme agli Spartani nella guerra con gli Iloti.  Avendo ottenuto la cittadinanza e il diritto di contrarre matrimoni, ma essendo esclusi dalle magistrature e dal consiglio, caddero in sospetto di tramare un colpo di stato, e così furono catturati e tenuti sotto custodia dai Lacedemoni.  Le mogli degli incarcerati, giunte al carcere, supplicarono le guardie di ammetterle in modo da vedere e parlare con i loro uomini. Poiché furono ammesse, si scambiarono i vestiti: gli uomini indossarono quelli delle donne e, così nascosti, uscirono a sera avanzata.  Le mogli di costoro, essendo state prese, sopportarono qualunque castigo avendo salvato i loro uomini.  Questi ultimi non si dimenticarono certo di loro, ma si attestarono sul Taigeto e sollevarono gli Iloti, di modo che i Laconi mandarono loro una deputazione e si accordarono in modo da consegnare loro le donne; diedero loro anche denaro e navi e li spedirono via come coloni degli Spartani.

Plut., De mul.virt. 8 = 247 A:
TURRHNIDEÇ 
Turrhnw'n toivnun tw'n Lh'mnon kai; “Imbron kataçcovntwn, aJrpaçavntwn de; Braurwnovqen ta;ç ∆Aqhnaivwn gunai'kaç, ejgevnonto pai'deç, ou}ç ejxhvlaçan ∆Aqhnai'oi mixobarbavrouç o[ntaç ejk tw'n nhvçwn. oiJ d∆ eijç Taivnaron katavranteç ejgevnonto crhvçimoi Çpartiavtaiç peri; to;n eiJlwtiko;n povlemon, kai; dia; tou'to politeivaç kai; gavmwn tucovnteç, oujk ajxiouvmenoi d∆ ajrceivwn kai; boulh'ç, uJpovnoian e[çcon wJç ejpi; newteriçmw'/ çunercovmenoi kai; dianoouvmenoi ta; kaqeçtw'ta kinei'n. 
Quando i Tirreni possedevano Lemno e Imbro, ed avevano rapito da Brauron le donne, ne nacquero dei figli, che furono cacciati dall'isola dagli Ateniesi perché erano semibarbari.  Essi mossero verso il Tenaro e si dimostrarono utili agli Spartani durante la guerra con gli Iloti; per questa ragione ottennero la cittadinanza e il diritto di contrarre matrimoni, ma non di accedere alle magistrature e al consiglio, furono sospettati di riunirsi per organizzare un colpo di stato e concepire un sovvertimento delle istituzioni in vigore.  (segue il racconto dell'imprigionamento e della loro liberazione grazie alle donne, il tentativo di sollevare gli Iloti, la loro partenza, favorita dagli Spartani, per fondare una colonia di Sparta)
 tau't∆ e[pratton oiJ Pelaçgoi; Povllin hJgemovna kai; Delfo;n kai; Kratai?dan Lakedaimonivouç labovnteç: kai; mevroç me;n aujtw'n ejn Mhvlw/ katwv/khçan: tou;ç de; pleivçtouç oiJ peri; Povllin e[conteç eijç Krhvthn e[pleuçan, ajpopeirwvmenoi tw'n logivwn. ejcrhvçqh ga;r aujtoi'ç, o{tan th;n qeo;n kai; th;n a[gkuran ajpolevçwçi, pauvçaçqai plavnhç kai; povlin ejkei' çunoikivzein. oJrmiçqei'çin ou\n pro;ç th'/ legomevnh/ Cerronhvçw/ qovruboi panikoi; proçevpeçon nuvktwr, uJf∆ w|n diaptohqevnteç ejnephvdhçan eijç ta;ç nau'ç ajkovçmwç, ajpolipovnteç ejn th'/ gh'/ xovanon th'ç ∆Artevmidoç, o} patrw'/on h\n aujtoi'ç eijç Lh'mnon ejk Brauvrwnoç komiçqevn, ejk de; Lhvmnou pantacou' çumperiagovmenon. ejpei; de; tou' qoruvbou lhvxantoç ejpovqhçan aujto; kata; plou'n, a{ma d∆ oJ Povlliç katevmaqe th'/ ajgkuvra/ to;n o[nuca mh; proçovnta (biva/ ga;r eJlkomevnhç wJç e[oiken ejn tovpoiç uJpopevtroiç ajpoçpaçqei;ç e[laqe), peraivneçqai ta; puqovcrhçta fhvçaç ejçhvmainen ajnaçtrevfein: kai; katevçce th;n cwvran, kai; mavcaiç pollai'ç tw'n ajntitaxamevnwn ejpikrathvçaç Luvkton w[/khçe kai; povleiç a[llaç e[laben uJpoceirivouç. dio; kai; nomivzouçin auJtou;ç ∆Aqhnaivoiç te dia; ta;ç mhtevraç kata; gevnoç proçhvkein kai; Çpartiatw'n ajpoivkouç ei\nai. 
I Pelasgi misero in atto la spedizione coloniale, dopo aver preso come comandanti Pollis, Delfo e Krataidas spartani.  Una parte dei coloni fu insediata a Melo; la maggioranza, che seguiva Pollis, navigò alla volta di Creta per vedere se si realizzavano i responsi.  Infatti era stato vaticinato loro che quando avessero perduto la dea e l'ancora, si fermassero nella loro peregrinazione e fondassero lì una città.  Si diressero dunque verso il cosiddetto Chersoneso ma di notte furono sconvolti dal panico, per cui, atterriti, salirono disordinatamente sulle navi, lasciando a terra la statua di Artemide, che i loro padri avevano portato da Brauron a Lemno, e da Lemno essi avevano portato ovunque con loro.  Quando il panico cessò, durante la navigazione furono presi dal desiderio di quella statua; nello stesso momento Pollis seppe che l'ancora non aveva più il dente (infatti essa era stata tirata violentemente e il dente era scomparso, a quanto constava, dopo essere stato strappato via tra le pietre); egli disse allora che si erano verificati i fatti predetti dalla Pizia e dette ordine di tornare indietro.   E così si impadronì del territorio, ebbe la meglio poi in molte battaglie su coloro che gli si opposero, fondò Litto e sottomise altre città.  Per questo ritengono di essere imparentati con gli Ateniesi attraverso le madri e di essere coloni degli Spartani.

Dion.Hal.I.18.1: (dopo la cacciata dalla Tessaglia) I Pelasgi si dispersero nella fuga: alcuni raggiunsero Creta, mentre altri si impadronirono di qualcuna delle isole Cicladi. Alcuni si stabilirono nel territorio detto Estieotide, presso l'Olimpo e la città di Ossa, altri invece si portarono nella Beozia, nella Focide e in Eubea.  Coloro che si erano diretti verso l'Asia occuparono molti territori lungo la costa dell'Ellesponto, così pure molte isole prospicienti la costa, tra cui l'attuale isola di Lesbo, fondendosi con coloro che erano stati inviati dalla Grecia a fondare la prima colonia...

Steph.Byz., s.v. Dwvrion: ...ÆDwrieveç te tricavi>keç di'oiv te PelaçgoivÆ. peri; w|n iJçtorei' “Andrwn, Krhto;ç ejn th'/ nhvçw/ baçileuvontoç Tevktafon to;n Dwvrou tou' ”Ellhnoç, oJrmhvçanta ejk th'ç ejn Qettaliva/ tovte me;n Dwrivdoç nu'n de; ÔIçtiaiwvtidoç kaloumevnhç, ajfikevçqai eijç Krhvthn meta; Dwrievwn te kai; ∆Acaiw'n kai; Pelaçgw'n tw'n oujk ajparavntwn eijç Turrhnivan. 
(Omero scrive:) "Dori divisi in tre tribù, e i divini Pelasgi".  Circa i quali Androne (FGH 10, F 16) che sotto il regno di Creto nell'isola Tectafo, figlio di Doro, figlio di Elleno, partito da quella che allora era la Doride in Tessaglia, e che ora si chiama Istieotide, giunse a Creta con i Dori, gli Achei e i Pelasgi che non erano partiti alla volta della Tirrenia.

Vedi anche Nic. Dam., fr. 18: 
”Oti oiJ ∆Argonau'tai plevonteç ejpi; Kovlcouç, ejpei; ejgevnonto ejn Lhvmnw/ uJpo; gunaikw'n tovte oijkoumevnh/, h|ç ÔUyipuvlh ejbaçivleuen (oiJ de; a[ndreç h[dh katevlipon ta;ç gunai'kaç uJpo; zhlotupivaç, o{ti tai'ç Qrhv/ççaiç ejmivgnunto katalimpavnonteç tauvtaç), e[rcetai eijç lovgouç ∆Iavçoni ÔUyipuvlh: kai; dw'ra dou'ça e[peiçen auJth'/ çugkoimhqh'nai, kai; tou;ç a[llouç pei'çai tai'ç loipai'ç çuneuna'çqai, wJç a]n ejggennhvçeian pai'daç ejx aujtw'n.  ÔO de; ejpeivçqh, kai; çuggivnontai tai'ç Lhmnivaiç oiJ ∆Argonau'tai: kai; hJ ÔUyipuvlh pai'da e[çcen Eu[neon. Kai; meivnanteç ojlivgon crovnon, pavlin w[/conto.  
Gli Argonauti, mentre navigavano verso la Colchide, giunsero a Lemno, che allora era abitata da donne, governate dalla regina Ipsipile (gli uomini avevano abbandonato le donne per la loro gelosia; infatti essi si erano uniti con donne tracie e le avevano abbandonate).  Ipsipile venne a colloquio con Giasone e, dandogli dei doni lo persuase a giacere con lei e a convincere gli altri Argonauti ad andare a letto con le altre, in modo da generare figli da loro.  Giasone fu persuaso e gli Argonauti si unirono con le Lemnie.  Ipsipile generò il figlio Euneo.  Quelli rimasero per poco tempo e poi ripartirono.

Nic.Dam., fr. 36
”Oti to;n ∆Amuklai'on nomo;n kata; ta;ç oJmologivaç tw'/ prodovth/ Filonovmw/ ejxelovnteç oiJ ÔHraklei'dai ajnevmhton ajfh'kan. ÔO de; aijçcunovmenoç ejpi; th'/ prodoçiva/, oujdamou' ejfaivneto. OiJ de; ÔHraklei'dai ajnadaçavmenoi kai; tou'ton ejnevmonto. ”Uçterovn ge mh;n ajfikomevnw/ ejk Lhvmnou çu;n law'/, o{ntina ejpi; th'/ i[çh/ kai; oJmoiva/ ªçunephvgetoº, pavlin ajpevdoçan. Kai; o}ç toi'ç h{kouçi dielw;n th;n gh'n, w[/kei a{ma aujtoi'ç baçileuvwn ∆Amuklw'n.  
Gli Eraclidi, quando si impadronirono del distretto di Amicle, in base a un accordo, non se lo spartirono, ma lo lasciarono al traditore Filonomo.  Costui, vergognandosi per il tradimento, non si fece vedere in giro.  Gli Eraclidi allora si spartirono e abitarono anche in questo distretto.  Successivamente diedero Amicle nuovamente a lui quando ritornò da Lemno con una popolazione, sulla base di un principio di uguaglianza.  Egli divise la terra con quelli che erano giunti, la abitò insieme a loro e fu re di Amicle.

La tradizione risale a Eforo, in Strab.VIII.5.4 = 364:
Secondo Eforo, Euristene e Procle, gli Eraclidi, presero possesso della Laconia, ne divisero la terra in sei parti e fondarono città.  Una delle suddivisioni, Amicle, la scelsero e la diedero all'uomo che aveva consegnato loro la Laconia e che aveva persuaso il sovrano che ne era in possesso ad accettare le loro condizioni e a emigrare insieme agli Achei in Ionia…
Strab.VIII.5.5 = 36: 
Al tempo del ritorno degli Eraclidi, quando Filonomo consegnò la regione ai Dori, gli Achei emigrarono dalla Laconia alla terra degli Ioni, terra che ancor oggi è chiamata Acaia.

Steph. Byz., s.v. DwvrwnÚ Kai; oiJ Krh'teç Dwriei'ç ejkalou'nto:   Dwrieveç te tricavi>keç, di'oiv te Pelaçgoiv (Od. XIX, 177).  Peri; w|n iJçtorei' “Andrwn, Krhto;ç ejn th'/ nhvçw/ baçileuvontoç, Tevktafon to;n Dwvrou tou' ”Ellhnoç, oJrmhvçanta ejk th'ç ejn Qettaliva/ tovte me;n Dwrivdoç, nu'n de; ÔIçtiaiwvtidoç kaloumevnhç, ajfikevçqai eijç Krhvthn meta; Dwrievwn te kai; ∆Acaiw'n kai; Pelaçgw'n, tw'n oujk ajparavntwn eijç Turrhnivan.  
Doron. Anche i Cretesi erano chiamati Dori.  I Dori dai tre distretti e i Pelasgi divini (Od. XIX, 177).  Su di loro scrive lo storico Andron che mentre Kres era re dell'isola dalla Tessaglia (che allora faceva parte della Doride e ora dell'Istiaeotide) giunse a Creta Tektaphos, figlio di Doro, figlio di Hellen, insieme a Dori, Achei e Pelasgi, quelli che non erano andati in Tirrenia.

Pelasgi/Tirreni a Brauron

Her.IV.145
Her.VI.138: [I Pelasgi furono cacciati dall'Attica (ciò che già Ecateo raccontava in tono favorevole ai Pelasgi) e passarono a Lemno] Questi Pelasgi abitando allora Lemno e volendo vendicarsi degli Ateniesi, poiché ben conoscevano le feste religiose degli Ateniesi si procurarono delle penteconteri e tesero un agguato alle donne degli Ateniesi che celebravano una processione in onore di Artemide a Braurone, e rapitene molte si allontanavano di là per mare e, condottele a Lemno, le tenevano in qualità di concubine (segue il racconto dell'uccisione dei figli, nati dalle unioni, e delle stesse concubine da parte dei Pelasgi; ne seguì carestia e sterilità, per cui Delfi ordinò ai Pelasgi di concedere agli Ateniesi ciò che avessero chiesto, essi chiesero di consegnare loro le loro terre, e i Pelasgi dissero che lo avrebbero fatto quando gli Ateniesi fossero giunti a Lemno sospinti da Borea).

Philochoros (I metà III sec.), FGH 328, F 101.: 
tyrannos deriva da Tyrrenoi violenti ladroni che, venuti in Attica, parte furono uccisi, parte espulsi,e passarono a Lemno e Imbro, donde continuarono a fare pirateria e rapirono le donne di Brauron.  

Plut., Quaest.Gr. 21: 
i Tirreni, dopo avere rapito le donne a Brauron, furono cacciati da Lemno, andarono a Sparta e poi a Creta.

Pelasgi e Samotracia
Her.II.51: Ma nel rappresentare le statue di Hermes col membro virile eretto (i Greci) non hanno appreso dagli Egiziani, ma dei Pelasgi, e primi fra tutti i Greci accolsero l'uso gli Ateniesi, e da questi gli altri greci.  Infatti, mentre li Ateniesi erano già annoverati fra i Greci, vennero ad abitare insieme a loro nel paese alcuni Pelasgi, e da allora anche questi cominciarono ad essere considerati Greci.  E chi è iniziato ai misteri dei Cabiri, che i Samotraci celebrano per averli appresi dai Pelasgi, questi sa quel che io voglio dire.  Infatti questi Pelasgi, che abitarono insieme agli Ateniesi, abitavano in un periodo precedente Samotracia, e dagli Ateniesi i Samotraci hanno appreso i misteri e ne conservano l'uso.  Gli Ateniesi dunque, primi fra i Greci fecero statue di Hermes col membro virile eretto, avendolo appreso dai Pelasgi.  I Pelasgi riguardo a questo argomento tramandarono un certo racconto sacro che viene svelato nei misteri di Samotracia.
II.52: In un primo tempo i Pelasgi compivano tutti i sacrifici invocando "gli dei", a quanto so per averlo udito a Dodona, e non davano né epiteti né nome alcuno ad essi, poiché non li avevano ancora mai uditi.  Li denominarono "dei" (qeouv") per questo fatto, che essi avevano posto (devnte") in ordine ogni cosa e presiedevano anche a tutte le ripartizioni.

Pelasgi a Cizico
Ephor., FGH 70, F 61 (=Sch.Apoll.Rh.I.1037): sulla battaglia c'è anche il racconto di Deiloco.  Sulla distruzione di Cizico e sull'insieme della battaglia non c'è accordo tra gli autori.  Eforo infatti, nel IX libro, dice che i Dolioni, che erano Pelasgi, ed erano ostili agli abitanti della Tessaglia e della Magnesia perché da costoro erano stati scacciati, li (scil. gli Argonauti) aggredirono.  Apollonio invece ha seguito Deiloco.  Callistene, nel I libro del Periplo, dice che per ostilità gli abitanti di Cizico assalirono gli Argonauti.

Conon., FGH 26, F 1.41,3 Cizico abitata da Pelasgi; Kyzikos f. di Apollo, re dei Pel. di Tessaglia, cacciati dagli Eoli, si insediò nel Chersoneso a Cizico.  Venne Giasone che fu attaccato dai Pelasgi che avevano rancore per la cacciata, Giasone per errore uccise Cizico che stava cercando di mettere pace.
Conon 41 I potenti tra i Pelasgi presero il potere dopo la morte del loro re, ma poi furono cacciati dai Tirreni che si impadronirono della penisola, ma poi i Milesii li cacciarono.

ANTANDRO
Conon. FGH 26 F 1.41.1-2 Antandro popolata da Pel. dediti alla pirateria, rapirono Ascanio, che poi fu riscattato.

Pelasgi barbari di Tracia e Bitinia:
CRESTONA PLAKIA SKYLAKE PELASGICHE
Her. I.57: ”Hntina de; glw'ssan i{esan oiJ Pelasgoiv, oujk e[cw ajtrekevw" eijpei'n: eij de; creovn ejsti tekmairovmenon levgein toi'si nu'n e[ti ejou'si Pelasgw'n tw'n uJpe;r Turshnw'n Krhstw'na povlin oijkeovntwn, oi} o{mouroiv kote h\san toi'si nu'n Dwrieu'si kaleomevnoisi (oi[keon de; thnikau'ta gh'n th;n nu'n Qessaliw'tin kaleomevnhn), kai; tw'n Plakivhn te kai; Skulavkhn Pelasgw'n oijkisavntwn ejn ÔEllhspovntw/, oi} suvnoikoi ejgevnonto ∆Aqhnaivoisi, kai; o{sa a[lla Pelasgika; ejovnta polivsmata to; ou[noma metevbale, eij touvtoisi tekmairovmenon dei' levgein, h\san oiJ Pelasgoi; bavrbaron glw'ssan iJevnte". Eij toivnun h\n kai; pa'n toiou'to to; Pelasgikovn, to; ∆Attiko;n e[qno", ejo;n Pelasgikovn, a{ma th'/ metabolh'/ th'/ ej" ”Ellhna" kai; th;n glw'ssan metevmaqe. Kai; ga;r dh; ou[te oiJ Krhstwnih'tai oujdamoi'si tw'n nu'n sfea" perioikeovntwn eijsi; oJmovglwssoi ou[te oiJ Plakihnoiv, sfivsi de; oJmovglwssoi, dhlou'siv te o{ti to;n hjneivkanto glwvssh" carakth'ra metabaivnonte" ej" tau'ta ta; cwriva, tou'ton e[cousi ejn fulakh'/.
Quale lingua parlassero i Pelasgi, non sono in grado di dirlo con esattezza; ma, se è lecito esprimere un parere congetturando da quelli dei Pelasgi che ancora sopravvivono ed abitano al di là dei Tirreni la città di Crestona, i quali erano un tempo confinanti con quelli ora chiamati Dori (ed abitavano allora la regione detta Tessaliotide), e da quelli che abitano Placia e Scilace sull'Ellesponto, i quali furono vicini agli Ateniesi, e da tutte le altre città che, essendo prima pelasgiche, cambiarono in seguito denominazione - se da questo dunque congetturando è lecito esprimere un parere, i Pelasgi parlavano una lingua barbara.  Se tale dunque era tutta la stirpe pelasgica, il popolo attico, che era pelasgico, col passare fra gli Elleni mutò anche la lingua.  E infatti né gli abitanti di Crestona né quelli di Placia  hanno lingua simile ad alcuna delle popolazioni che abitano loro intorno, mentre hanno fra loro uguale lingua, e dimostrano in tal modo che quel tipo di lingua che portarono emigrando in questi paesi lo conservano ancora.  

CROTONE (CORTONA) PELASGICA
Dion.Hal. I.29.3: kai; ga;r dh; ou[te Krotwnih'tai, w{" fhsi ÔHrovdoto", oujdamoi'si tw'n nu'n sfeva" perioikeovntwn eijsi;n oJmovglossoi ou[te Plakihnoi, sfivsi d∆oJmovglossoi.  Dhlou'si de; o[ti to;n hjneivkanto glwvssh" carakth'ra metabaivnonte" ej" tau'ta ta; cwriva, tou'ton e[cousi ejn fulakh'/.  

Hellanicus, FGH 4, F 4 = Dion.Hal.I.28.3:
Ellanico di Lesbo dice che i Tirreni si chiamavano Pelasgi e che presero il nome che ora hanno dopo essersi stanziati in Italia.  Egli fa nella Foroneide questo discorso: “Frastore fu figlio di Pelasgo, loro re, e di Menippe, figlia di Peneo; figlio di Frastore fu Amintore, di Amintore fu Teutamide, di Teutamide fu Nanas. Durante il regno di questo i Pelasgi furono scacciati dal loro paese dai Greci e, lasciate le loro navi presso il fiume Spinete, nel golfo Ionio, presero Crotone, una città dell'interno, e, partiti di lì, occuparono quella che noi ora chiamiamo Tirrenia”.  
Filocoro F 99: sui Pelasgi varie sono le opinioni, alcuni dicono che trassero origine dagli Ateniesi, altri dai Laconi, altri dai Tessali, ciò che è più giusto, infatti in Tessaglia ci sono molte città dei Pelasgi.  Si ritiene che essi per primi si impadronirono dell’Italia.  Filocoro dice che furono detti Pelasgi perché furono visti arrivare con le loro vele durante l’inverno come gli uccelli.  Igino dice che erano Pelasgi quelli che sono Tirreni, ciò che è ricordato anche da Varrone.

Lycophr.1242 ss. (Alessandra predice la venuta di Enea sulle sponde della Tirrenia)     Ed uno che gli è nemico amichevolmente si unirà coll'esercito a lui, dopo averlo vinto con giuramenti e preghiere profferite ginocchioni; egli, Nanos, che allora errando qua e là avrà scrutato ogni recesso del mare e della terra.  E gli si uniranno anche i due gemelli, figli del re di Misia - cui un giorno il dio del vino, che sta in casa, farà piegare a terra la lancia inceppandogli le gambe con viticci - quei due che nella pugna son fieri come lupi, Tarcone e Tirreno, e che traggono origine dal sangue di Eracle.

Lycophr.805-6 (Odisseo, ucciso per errore dal figlio Telegono) E il suo corpo sarà accolto sul monte Perge, dopo essere stato bruciato nel territorio di Gortynaia.

Theopompus, FGH 115, F 354 (= Sch.Lycophr.806): Teopompo dice che Odisseo, giunto in patria, seppe la verità su Penelope e partì alla volta della Tirrenia, ove, quando vi giunse, fondò Gortynaia, e lì morì e fu molto onorato dagli abitanti.
Odisseo in Etruria: Plut., Quaest.Gr. 14; de aud. poet. 8; Ps.Arist., Peplos 12,13
Telegono fondò Tusculum e Preneste, Telemaco Chiusi

Steph.Byz., s.v. Krovtwn, povliç ∆Italivaç eu[çhmoç para; to; ÔRhvgion.  e[çti kai; eJtevra povliç, Turrhnivaç mhtrovpoliç. 
Crotone, città dell'Italia ragguardevole, presso Reggio.  Ce n'è un'altra, metropoli della Tirrenia.

Spina pelasgica
Dion.Hal.I.18.2-19: La maggior parte di essi trovò rifugiuo nell'interno, presso gli abitanti di Dodona, loro consanguinei, contro i quali, come abitatori di una città santa, nessuno avrebbe pensato di muovere guerra.  In questa città essi si fermarono per un tempo ragionevole, ma, quando si avvidero di essere dannosi per gli abitanti di Dodona, in quanto la terra non era in grado di nutrire tutti quanti, lasciarono la regione accogliendo l'ordine dell'oracolo di navigare alla volta dell'Italia, che allora si chiamava Saturnia. Allestirono numerose navi e si diressero verso lo Ionio, mettendo cura di raggiungere le regioni più prossime dell'Italia, ma, a causa dei venti meridionali e della scarsa conoscenza dei luoghi, essi furono portati oltre e ormeggiarono presso una delle foci del fiume Po, di nome Spina.  Qui lasciarono la flotta e la parte della gente che era meno in grado di sostenere gravi sforzi fisici, lasciando un presidio sulle navi, per garantirsi una possibilità di fuga nel caso che l'impresa non fosse loro riuscita.  Quelli che erano rimasti nella regione di Spina circondarono l'accampamento con una cinta e rifornirono le navi di vettovagliamenti.  Quando parve loro che le faccende si mettessero bene, fondarono una città che aveva lo stesso nome della foce del fiume.  Ebbero poi buona fortuna, molto più che tutti gli altri abitanti delle coste ioniche, affermandosi per molto tempo come i più potenti sul mare e furono in greado di portare al santuario di Delfi decime, splendide quant'altre mai, ricavate dalle loro attività marinare.  Essi furono poi combattuti con grandi schieramenti di forze dai barbari che abitavano nelle zone vicine, e furono costretti ad abbandonare la città.  Questi barbari, a loro volta, furono in tempi successivi, scacciati dai Romani.  Così dunque scomparve la stirpe dei Pelasgi che si era stanziata a Spina.  

Pelasgi a Cotilia
Dion.Hal.I.19
 OiJ de; dia; th'ç meçogeivou trapovmenoi, th;n ojreinh;n th'ç ∆Italivaç uJperbalovnteç, eijç th;n ∆Ombrikw'n ajfiknou'ntai cwvran tw'n oJmorouvntwn ∆Aborigi'çi. polla; de; kai; a[lla cwriva th'ç ∆Italivaç w[/koun ∆Ombrikoiv, kai; h\n tou'to to; e[qnoç ejn toi'ç pavnu mevga te kai; ajrcai'on. to; me;n ou\n kat∆ ajrca;ç ejkravtoun oiJ Pelaçgoi; tw'n cwrivwn e[nqa to; prw'ton iJdruvçanto kai; poliçmavtia tw'n ∆Ombrikw'n katelavbontov tina: çunelqovntoç d∆ ejp∆ aujtou;ç megavlou çtratou' deivçanteç tw'n polemivwn to; plh'qoç eijç th;n ∆Aborigivnwn ajpiovnteç trevpontai. kai; oiJ me;n ∆Aborigi'neç a{te polemivoiç ejdikaivoun aujtoi'ç proçfevreçqai kai; çunhv/eçan ejk tw'n e[ggiçta cwrivwn dia; tavcouç wJç ejxanaçthvçonteç aujtouvç.  oiJ de; Pelaçgoiv (tugcavnouçi ga;r ejn touvtw/ tw'/ crovnw/ kata; daivmona peri; Kotulivan povlin ∆Aborigivnwn aujliçavmenoi plhçivon th'ç iJera'ç livmnhç) wJç de; thvn te nhçi'da th;n ejn aujth'/ peridinoumevnhn katevmaqon kai; para; tw'n aijcmalwvtwn, ou}ç ejk tw'n ajgrw'n e[labon, h[kouçan to; tw'n ejpicwrivwn o[noma tevloç e[cein çfivçi to; qeoprovpion uJpevlabon. oJ ga;r ejn Dwdwvnh/ genovmenoç aujtoi'ç crhçmovç, o{n fhçi Leuvkioç Mavllioç ajnh;r oujk a[çhmoç aujto;ç ijdei'n ejpiv tinoç tw'n ejn tw'/ temevnei tou' Dio;ç keimevnwn tripovdwn gravmmaçin ajrcaivoiç ejgkecaragmevnon, wJdi; ei\ce:  
    çteivcete maiovmenoi Çikelw'n Çatovrnion ai\an  
    hjd∆ ∆Aboriginevwn Kotuvlhn, ou| na'çoç ojcei'tai:   
    oi|ç ajnamicqevnteç dekavthn ejkpevmyate Foivbw/  
    kai; kefala;ç Kronivdh/ kai; tw'/ patri; pevmpete fw'ta.  
Quei Pelasgi invece che avevano diretto la loro marcia verso l'interno, superarono la zona montagnosa dell'Italia e giunsero alla regione degli Umbri, che erano confinanti degli Aborigeni.  Gli Umbri abitavano anche molte altre regioni dell'Italia ed erano una popolazione importante ed antica, rispetto alle altre.  Inizialmente i Pelasgi si erano impadroniti delle posizioni ove si erano prima stanziati gli Umbri e avevano preso alcune delle loro cittadelle, ma si trovarono a subire l'assalto di un grosso esercito e temendo per il gran numero dei nemici, si diressero verso il territorio degli Aborigeni.  Ma gli Aborigeni ritennero opportuno muoversi contro di loro come se si trattasse di invasori, e si radunarono con rapidità dai territori più prossimi, per respingerli.  I Pelasgi, che nel frattempo si trovavano presso Cotilia, città degli Aborigeni, e cercavano di porre l'accampamento vicino ala palude sacra, non appena vennero a sapere dell'isoletta che galleggiava nella palude e conobbero da alcuni prigionieri che avevano catturato nei campi il nome della regione, compresero che aveva avuto finalmente compimento il vaticinio dell'oracolo.  Il contenuto dell'oracolo che essi avevano ricevuto a Dodona infatti (che L.Mallio, uomo non oscuro, dice di aver visto personalmente inciso con caratteri antichi su un tripode di Zeus) suona così:
Affrettatevi a raggiungere la terra dei Siculi, Saturnia,
la città degli Aborigeni, Cotile, là dove un'isola ondeggia;
fondetevi con quelle popolazioni e inviate a Febo la decima
e le teste al Cronide e al padre inviate un uomo.
Macrob.I.7.28-31: Nec illam causam quae Saturnalibus adsignatur ignoro, quod Pelasgi, sicut Varro memorat, cum sedibus suis pulsi diversas terras petissent, confluxerunt plerique Dodonam et incerti, quibus haererent locis, eiusmodi accepere responsum: 
Steivcete maiovmenoi Sikelw'n Satouvrnion ai\an 
 Jhd∆  JAboreigenevwn, Kotuvlhn, ou| na'so" ojcei'tai, 
oi|" ajnamicqevnte" dekavthn ejkpevmpete Foivbw/ 
kai; kefala`"  {Aidh/ kai; tw'/ patri` pevmpete fw'ta: 
acceptaque sorte, cum Latium post errores plurimos adpulissent, in lacu Cutiliensi enatam insulam deprehenderunt. Amplissimus enim cespes, sive ille continens limus seu paludis fuit coacta compage virgultis et arboribus in silvae licentiam comptus, iactantibus per omnem fluctibus vagabatur, ut fides ex hoc etiam Delo facta sit, quae celsa montibus, vasta campis, tamen per maria migrabat. Hoc igitur miraculo deprehenso has sibi sedes praedictas esse didicerunt, vastatisque Siciliensibus incolis occupavere regionem decima praedae secundum responsum Apollini consecrata erectisque Diti sacello et Saturni ara, cuius festum Saturnalia nominarunt. 
«Non ignoro peraltro una diversa origine attribuita ai Saturnali. I Pelasgi, come ricorda Varrone, scacciati dalle loro terre, andavano in cerca di altre sedi: i più si riunirono a Dodona, ed erano incerti sul luogo ove fissare la loro dimora, quando ebbero il seguente responso dall'oracolo:
andate in cerca della terra saturnia dei Siculi
e degli Aborigeni, Cotila, ove galleggia un'isola;
quando l'avrete raggiunta, offrite la decima a Febo,
e sacrificate teste ad Ade e un uomo al padre suo.
Ricevuto questo responso, dopo molte peregrinazioni, sbarcarono nel Lazio e scopersero un'isola sorta in mezzo al lago di Cutilia.  Era un'immensa zolla formata da fanghiglia rappresa o da terreno paludoso che si era prosciugato, fitta di boscaglia e di alberi cresciuti in disordine, ed errava tra i flutti che la sballottavano perennemente. (...) Consacrata la decima parte della preda ad Apollo secondo l'ordine dell'oracolo, eressero un sacello a Dite ed un altare a Saturno, e chiamarono Saturnali la sua festa».

Spina
thesauròs a Delfi: DH I.18.4; Strab.V.1.7: kai; hJ Çpi'na, nu'n me;n kwmivon pavlai de; ÔEl lhni;ç povliç e[ndoxoç. qhçauro;ç gou'n ejn Delfoi'ç Çpinhtw'n deivknutai, kai; ta\lla iJçtorei'tai peri; aujtw'n wJç qalaççokrathçavntwn. façi; de; kai; ejpi; qalavtth/ uJpavrxai, nu'n d∆ ejçti;n ejn meçogaiva/ to; cwrivon peri; ejnenhvkonta th'ç qalavtthç çtadivouç ajpevcon. 
e Spina, che ora è solo un villaggio, ma anticamente era una ragguardevole città greca.  A Delfi si mostra infatti il tesoro degli abitanti di Spina ed altre cose si raccontano intorno agli Spineti, come di un popolo un tempo potentissimo sul mare.  Dicono anche che una volta la località fosse sul mare, ma ora è nell'entroterra e dista dal mare circa 90 stadi.

Plin., N.h. III.120: hoc ante Eridanum ostium dictum est, ab aliis Spineticum ab urbe Spina, quae fuit iuxta, praevalens, ut Del<ph>icis creditum est thesauris, condita a Diomede. 
Questa foce fu detta prima Eridano, da altri autori foce Spinetica, dalla città di Spina, che si trovava lì presso, assai potente, se crediamo ai tesori delfici, fondata da Diomede.

Ps.Scylax, 17: Meta; de; to; ∆Ombriko;n Turrhnoiv...kai; povli" ejn aujth'/ ÔEllhni;" [Spi'na], kai; potamov".  
Dopo il popolo degli Umbri ci sono i Tirreni... e nel mare di Adria c'è una città greca, Spina, e il fiume Spinete.

CAERE

Plin., N.h. III.51: Caere... Agylla a Pelasgis conditoribus dictum
Mart.Cap. 642: Agyllam Pelasgi (condiderunt).
Serv., Verg., Aen VIII.479: sane hanc Agyllam quidam a Pelasgo conditam dicunt.
Solin. II.21: Agyllam a Pelasgis, qui primi in Latium litteras intulerunt.
Verg., Aen. VIII.602: (presso il fiume Caeritis) Sacro a Silvano, raccontano, dissero i vecchi Pelasgi, al dio dei campi e del gregge, sia il bosco che un giorno, essi, che ebbero per primi le terre latine in antico.  (Virgilio segue la tesi lidia)
Dion.Hal.I.20; III.58: Caere, un tempo detta Agylla, fondata dai Pelasgi.
Varro, Hygin., Steph.Byz., Strab., Iustin.
Strab.V.2.3: para; de; toi'ç ”Ellhçin eujdokivmhçen hJ povliç au{th diav te ajndreivan kai; dikaioçuvnhn: tw'n te ga;r lh/çthrivwn ajpevçceto kaivper dunamevnh plei'çton, kai; Puqoi' to;n ∆Agullaivwn kalouvmenon ajnevqhke qhçaurovn. “Agulla ga;r wjnomavzeto to; provteron hJ nu'n Kaireva, kai; levgetai Pelaçgw'n ktivçma tw'n ejk Qettalivaç ajfigmevnwn: tw'n de; Ludw'n, oi{per Turrhnoi; metwnomavçqhçan, ejpiçtrateuçavntwn toi'ç ∆Agullaivoiç, proçiw;n tw'/ teivcei tiç ejpunqavneto tou[noma th'ç povlewç, tw'n d∆ ajpo; tou' teivcouç Qettalw'n tinoç ajnti; tou' ajpokrivnaçqai proçagoreuvçantoç aujto;n Æcai're,Æ dexavmenoi to;n oijwno;n oiJ Turrhnoi; tou'ton aJlou'çan th;n povlin metwnovmaçan.
Cere ha avuto fra i Greci un’eccellente reputazione per il valore dei suoi abitanti e il loro senso di giustizia.  Sebbene fosse assai potente, si astenne infatti dalla pirateria e dedicò ad Apollo Pizio quello che è chiamato il “tesoro degli Agillei”.  In effetti l'attuale Caere si chiamava un tempo Agylla e si dice che fu fondata dai Pelasgi venuti dalla Tessaglia; ma quando i Lidi, che cambiarono il loro nome in Tirreni, vennero ad attaccare gli Agillei, uno di loro, fattosi avanti fino alle mura, domandò il nome della città, e poiché uno dei Tessali, dall'alto del muro, invece che rispondere, lo aveva salutato augurandogli chaire (salve); i Tirreni interpretarono questa parola come un presagio e ne fecero il nuovo nome della città, quando l'ebbero presa.
Steph.Byz., s.v. “Agulla,  e[çti de; ktivçma tw'n ejk Qettalivaç Pelaçgw'n, metwnomavçqh de; Kai're. Qettalw'n ga;r kratouvntwn th'ç povlewç proçelqwvn tiç tw'n ajpo; Ludivaç metoikhçavntwn Turrhnw'n hjrwvta tiv a]n ei[h to; o[noma th'ç povlewç, ti;ç de; ajnti; th'ç ajpokrivçewç to; cai're ei\pen: o{qen Turrhnoi; krathvçanteç Kai're proçhgovreuçan.
È una fondazione dei Pelasgi venuti dalla Tessaglia, ed ha cambiato il nome, chiamandosi infine Caere; effettivamente quando i Tessali comandavano sulla città, uno dei Tirreni che veniva emigrando dalla Lidia, avvicinatosi, domandò quale fosse il nome della città; qualcuno, invece di rispondergli, disse chaire; e per questo i Tirreni, quando si impadronirono della città, le dettero il nuovo nome di Caere

Mirsilo FGH 477, F 8 = DH I.23-5: (Pelasgi stanziati in Italia sono colpiti da carestia e sterilità) I Pelasgi infatti manifestandosi una scarsità agricola complessiva, avevano promesso a Zeus, Apollo e i Cabiri di offrire la decima parte della produzione futura.  Quando la loro preghiera era stata esaudita, essi avevano messo da parte la decima dei frutti e del bestiame e l'avevano offerta agli dei, come se il loro voto avesse riguardato solo queste cose.  Questo narra Mirsilo di Lesbo, pressoché con le stesse parole che ho usato io ora, con l'unica differenza che egli attribuisce l'episodio ai Tirreni, non ai Pelasgi; la ragione la spiegherò tra poco.  (uno degli anziani spiegò che bisognava offrire anche la decima degli uomini nati, per cui ci furono delle emigrazioni di persone in modo disordinato)
Costoro dunque furono i primi ad emigrare dall'Italia e ad andare in Grecia e in molte regioni dei barbari.  Dopo di loro la stessa sorte toccò ad altri e così si verificava ogni anno.  I reggitori delle città non cesavano di scegliere le primizie della gioventù giunta all'età adulta, ritenendo di servire giustamente gli dei e temendo ribellioni da parte di chi era sfuggito a tale sorte.  Molti di essi venivano espulsi per inimicizia dagli avversari, ma con pretesti formali.  Così dunque si verificarono numerose migrazioni e la stirpe dei Pelasgi si disperse in molte regioni.  
I Pelasgi erano divenuti migliori di molti popoli nel fare la guerra...ed ancor più erano esperti nella navigazione per aver vissuto con i Tirreni.

TEORIA LIDIA

Her.I.94: I Lidi poi sostengono che anche i giochi ora usati da loro e dai Greci sono di loro invenzione.  Affermano che contemporaneamente furono da loro inventati questi giochi e fu colonizzata la Tirrenia, così narrando intorno a questi fatti: al tempo di Atys, figlio del re Manes, ci fu in tutta la Lidia una tremenda carestia, e i Lidi per qualche tempo continuavano a vivere sopportandola, ma poi, poiché non cessava, cercavano rimedi, e chi ne inventava uno, chi un altro.  Allora furono inventati i giochi dei dadi e degli astragali e della palla e ogni altra specie di giochi, tranne quello della dama; l'invenzione di questo infatti i Lidi non se la attribuiscono.  E, inventatili, agivano contro la fame nel modo seguente: un giorno giocavano per tutta la giornata, in modo da non cercare cibo, e l'altro mangiavano cessando i giochi.  In tal modo trascorsero 18 anni.  Ma, poiché il male non diminuiva, anzi infuriava ancora di più, il re, divisi in due gruppi tutti i Lidi, ne sorteggiò uno per rimanere, l'altro per emigrare dal paese, e a quello dei gruppi cui toccava di rimanere lì si mise a capo lui stesso come re, all'altro che se ne andava mise a capo suo figlio, che aveva nome Tirreno.  Quelli di loro che ebbero in sorte di partire dal paese scesero a Smirne e costruirono navi e, posti su di esse tutti gli oggetti mobili che erano loro utili, si misero in mare alla ricerca di mezzi di sostentamento e di terra, finché, oltrepassati molti popoli, giunsero al paese degli Umbri, ove costruirono città e abitano finora.  Ma in luogo di Lidi mutarono il nome da quello del figlio del re che li guidava, e da questi prendendo il nome si chiamarono Tirreni.

Tac., Ann. IV.55 (revisione tiberiana dei privilegi delle città greche). I messi di Sardi lessero un decreto degli Etruschi, dei quali si consideravano consanguinei: infatti Tirreno e Lido, figli del re Atys, s'erano divisi la popolazione, fattasi troppo numerosa: Lido era rimasto sul territorio dei suoi padri, Tirreno aveva avuto l'incarico di fondare un'altra patria, e i due capi avevano dato il nome ai loro popoli, uno in Asia, l'altro in Italia.

Strab.V.2.1 (219): 
OiJ Turrhnoi; toivnun para; toi'ç ÔRwmaivoiç ÔEtrou'çkoi kai; Tou'çkoi proçagoreuvontai. oiJ d∆ ”Ellhneç ou{twç wjnovmaçan aujtou;ç ajpo; tou' Turrhnou' “Atuoç, w{ç façi, tou' çteivlantoç ejk Ludivaç ejpoivkouç deu'ro. ejpi; ga;r limou' kai; ajforivaç oJ “Atuç, ei|ç tw'n ajpogovnwn ÔHraklevouç kai; ∆Omfavlhç, duei'n paivdwn o[ntwn, klhvrw/ Ludo;n me;n katevçce, tw'/ de; Turrhnw'/ to;n pleivw çuçthvçaç lao;n ejxevçteilen. ejlqw;n de; thvn te cwvran ajf∆ eJautou' Turrhnivan ejkavleçe kai; dwvdeka povleiç e[ktiçen, oijkiçth;n ejpiçthvçaç Tavrkwna, ajf∆ ou| Tarkuniva hJ povliç, o}n dia; th;n ejk paivdwn çuvneçin polio;n gegennh'çqai muqeuvouçi. tovte me;n ou\n uJf∆ eJni; hJgemovni tattovmenoi mevga i[çcuon, crovnoiç d∆ u{çteron dialuqh'nai to; çuvçthma eijko;ç kai; kata; povleiç diaçpaçqh'nai biva/ tw'n plhçiocwvrwn ei[xantaç: ouj ga;r a]n cwvran eujdaivmona ajfevnteç th'/ qalavtth/ kata; lh/çteivan ejpevqento a[lloi pro;ç a[lla trapovmenoi pelavgh, ejpeiv, o{pou ge çumpneuvçaien, iJkanoi; h\çan oujk ajmuvnaçqai movnon tou;ç ejpiceirou'ntaç aujtoi'ç, ajlla; kai; ajntepiceirei'n kai; makra;ç  çtrateivaç poiei'çqai. 
I Tirreni dunque sono conosciuti presso i Romani col nome di Etrusci e di Tusci.  I Greci li chiamano Tirreni da Tirreno, figlio di Ati, come raccontano, in quanto quest'ultimo aveva inviato dalla Lidia alcuni coloni in questa zona.
Infatti Ati, uno dei discendenti di Eracle e Onfale, in seguito ad una carestia e alla penuria di qualsiasi prodotto, avendo due figli, dopo avere estratto a sorte, trattenne con sè Lido; riunendo invece con Tirreno la maggior parte della popolazione, la inviò con lui fuori dal paese.  Una volta giunto in questi luoghi, Tirreno chiamò il paese Tirrenia dal proprio nome e fondò 12 città, assegnando loro come ecista Tarconte, dal quale prende il nome la città di Tarquinia e di cui si racconta, per la sua perspicacia, che nacque canuto.  A quel tempo dunque i Tirreni, governati da un solo capo, erano assai potenti; più tardi sembra che la loro confederazione si sciolse e, cedendo alla violenza dei vicini, essi si divisero in singole città.  Infatti, abbandonata una fertile terra, non si sarebbero volti al mare e dati alla pirateria, rivolgendosi chi a un mare chi ad un altro, quando, avendo le forze riunite, potevano non solo difendersi contro chi li attaccava, ma anche attaccare a loro volta e fare grandi spedizioni.

Pirateria tirrenica arcaica
Hom., Hymn. VII
Aglaosthenes (ca.350-250 a.C.) FGH 499, F 3: Aglaostene infatti, l’autore dei Naxikà, dice che i Tirreni erano proprietari di una nave che presero a bordo anche il bambino Libero Padre per riportarlo alle ninfe nutrici a Nasso insieme con i suoi compagni... i padroni della nave avevano l’intenzione di deviare la rotta della nave sperando di fare una preda.  Ma Libero sospettò la cosa e ordinò ai suoi compagni di cantare una sinfonia.  I Tirreni fino a tal punto erano dilettati da quel suono inaudito che si mettero a danzare e per l’ardore della danza, senza accorgersi, si buttarono in mare e lì furono trasformati in delfini.  

Possis di Magnesia (ca. 200 a.C.) FGH 480, F 2: Povççiç d∆ oJ Mavgnhç ejn  trivtw/ ∆Amazonivdoç th'ç ∆Argou'ç fhçi dhmiourgo;n genevçqai to;n Glau'kon kai; kubernw'nta aujthvn, o{te ∆Iavçwn meta; tw'n Turrhnw'n ejmavceto, movnon a[trwton genevçqai ejn th'/ naumaciva/: kata; de; Dio;ç bouvlhçin ejn tw'/ th'ç qalavççhç buqw'/ fanh'nai kai; ou{twç genevçqai qalavttion daivmona uJpo; movnou te ∆Iavçonoç qewrhqh'nai.
Possis di Magnesia nel III libro dell’Amazonìs dice che Glauco fu il costruttore della nave Argo ed egli la pilotava, quando Giasone combatté con i Tirreni solo lui rimase illeso nella battaglia navale, e per volere di Zeus scomparì negli abissi marini e così divenne un demone marino che poteva essere visto solo da Giasone.  

Nonn. XXXI.89-91: 
Non combatte i Tirreni, che non conoscono che la brutale legge dei briganti, quando sulle loro navi inospitali spogliano gli stranieri nelle loro corse nel mare di Sicilia.

Suid., Kôliàs: c’è un tempio di Afrodite così chiamato, il quale ebbe l’appellativo dal fatto che accadde.  Infatti un giovane attico, catturato dai Tirreni e subito reso schiavo e incatenato, se ne innamorò la figlia del suo padrone e lo liberò; egli giunse in patria liberato in questo modo e fondò sul promontorio dove fu rapito un tempio in ringraziamento ad Afrodite per la salvazione.  Il luogo fu detto Kôliàs dagli arti che soffrivano in catene.  

Conon. FGH 26 F 1.41.1-2 
Antandro popolata da Pelasgi dediti alla pirateria, rapirono Ascanio, che poi fu riscattato.

Polyaen.VI.54: L'acanzio Anfireto, preso dai pirati, fu portato a Lemno ed imprigionato, mentre i pirati speravano in un lauto riscatto; egli rifiutava il cibo, ma bevve terra rossa con acqua salata.  Ebbe una diarrea e i pirati, credendo che si trattasse di un'emorragia, lo liberarono dalle catene, perché non morisse per il male e facesse sfumare il riscatto.  Ma lui, scappato di notte, salito su un battello, si portò in salvo fino ad Acanto.

Phot. 577.22; 579.25; Suid. s.v. Termeria kakà: un luogo in Caria si chiama Termerion, di esso si servivano i Tiranni come prigione.  Il luogo è scosceso e si trova tra Melo e Alicarnasso.  Esso fu nominato, essendo difficile espugnare i pirati da quel posto.  Dunque i mali Termerii sono grandi mali.

Esych., s.v. Tyrrenoi desmòi; Suid., desmoi tyrrenoi: di essi si servivano in quell’occasione per maltrattare i prigionieri.

Filocoro, FGH 328, F 100: il tyrannos è detto così dal nome dei Tirreni, violenti e briganti da sempre, come dice Filocoro.  (segue il racconto dei Tirreni che avevano abitato in Attica, poi furono in parte uccisi dagli Ateniesi, in parte emigrarono a Lemno e Imbro, poi, per vendicarsi sbarcarono a Brauron e rapirono le fanciulle che facevano le “orse”, e con queste convissero.

Athen.XV.671 f ss.: (l'origine della corona di giunchi) Essendomi imbattuto nel trattato di Menodoto di Samo intitolato Registro dei fatti notevoli di Samo, ho trovato quanto cercavo.  Si dice che Admete, figlia di Euristeo, fuggì da Argo e venne a Samo; ebbe una visione di Hera e, volendole render grazie per essersi salvata dalla sua patria, si assunse la cura del tempio che ancor oggi sussiste, fondato per la prima volta dai Lelegi e dalle Ninfe.  Gli Argivi, quando lo seppero, si arrabbiarono e promisero ricchezze ai Tirreni, che vivevano di pirateria, persuadendoli a rapire la statua di culto, di modo che, se questo fosse avvenuto, Admete avrebbe ricevuto un castigo da parte degli abitanti di Samo.  I Tirreni, giunti nel porto Heraite, sbarcarono e portarono a compimento l'opera.  Il tempio era allora privo di porte, e così rapirono in fretta la statua, lo portarono al mare e lo imarcarono, ma, dopo avere sciolto le gomene e salpato l'ancora, non riuscivano a partire anche remando con tutte le forze.  Ritenendo che si trattasse di un fenomeno mandato dagli dei, riportarono fuori dalla nave la statua e la posero sulla riva, vicino ad essa posero dolci di orzo e si allontanarono pieni di timore.  Quando Admete, all'alba, si accorse della scomparsa della statua, ci si mise alla ricerca ed essa fu trovata presso la spiaggia; poiché i barbari Carii sospettavano che che essa si fosse allontanata da sè, la attaccarono ad un groviglio di giunchi, da una parte e dall'altra distesero i rami più lunghi e la avvolsero completamente.  Ma Admete la liberò, la purificò e la pose nuovamente sulla sua base, come in precedenza.  Per questo da allora ogni anno la statua viene portata alla spiaggia, viene purificata e vicino ad essa sono posti dolci di orzo.  La festa è detta Tonaia perché era accaduto che la statua era stata avvolta strettamente (syntonos) da coloro che la avevano ricercata per primi.

FOCEI, ETRUSCHI E CARTAGINESI NEL TIRRENO

Her.I.163-167:  Per prima nella Ionia Arpago assalì Focea.  Questi Focei per primi fecero lunghi viaggi per mare; sono loro che scoprirono l’Adriatico e la Tirrenia e l’Iberia e Tartesso.  Navigavano non su navi da carico, ma su penteconteri.  Giunti a Tartesso divennero molto amici del re di Tartesso che aveva nome Argantonio... (amicizia di A. coi Focei e costruzione mura di Focea).
164  In tale maniera dunque furono costruite le mura di Focea, e Arpago, messo in moto l’esercito, li assediava, dopo avere fatto prima questa proposta, che si sarebbe accontentato se i Focei avessero abbattuto un solo baluardo delle mura e consacrata una sola abitazione.  Ma i Focei, sdegnando la schiavitù, dissero che volevano un giorno per deliberare e che poi avrebbero risposto, ma mentre deliberavano li invitavano a ritirare l’esercito dalle mura.  Arpago allora rispose che sapeva bene ciò che essi avevano intenzione di fare, ma che tuttavia permetteva loro di consigliarsi. Mentre dunque Arpago allontanava l’esercito dalle mura, allora i Focei, tratte in mare le penteconteri, postivi su i figli e le donne e tutti i beni trasportabili e inoltre anche le statue degli dei dai templi e gli altri oggetti votivi, ad eccezione di quelli che erano bronzi o pietre o dipinti, tutti gli altri caricatili e imbarcatisi anch’essi salpavano alla volta di Chio.  Così i Persiani occuparono Focea deserta d’abitanti.
165  I Focei, poiché, mentre essi desideravano comprarle, i Chii non vollero vendere loro le isole chiamate Enusse, per timore che diventassero un centro di commercio e che la loro isola ne fosse per questa ragione esclusa, in seguito a ciò i Focei se ne andavano a Cirno.  In Cirno infatti vent’anni prima di questi avvenimenti avevano fondato, in seguito ad un oracolo, una città che si chiamava Alalia.  Argantonio in quel tempo era morto.  Mentre dunque si dirigevano a Cirno dapprima, sbarcati a Focea, uccisero le guardie persiane che presidiavano la città avendola ricevuta in consegna da Arpago e poi, dopo aver fatto questo, pronunziarono solenni imprecazioni contro quelli di loro che avessero abbandonato la spedizione.  E oltre a ciò gettarono in mare anche un massello di ferro rovente e giurarono di non tornare a Focea prima che quel massello fosse tornato a galla.  Ma, mentre erano in viaggio alla volta di Cirno, oltre la metà dei cittadini fu presa da nostalgia e rimpianto della città e dei costumi della patria e, divenuti spergiuri, navigarono indietro verso Focea.  Quelli invece di loro che osservarono il giuramento, salpati dalle Enusse, prendevano il mare.
166  Come giunsero a Cirno, abitavano per un periodo di cinque anni insieme a quelli giunti in precedenza e costruivano pempli.  Ma, poiché depredavano e saccheggiavano tutti i vicini, si accordarono e fecero una spedizione contro di loro i Tirreni e i Cartaginesi, entrambi con 60 navi.  I Focei allora, equipaggiate anch’essi le loro navi che erano in numero di 60, andavano loro incontro nel mare chiamato Sardonio.  Scontratisi in battaglia navale, i Focei ottennero una vittoria cadmea.  Quaranta loro navi furono distrutte e le rimanenti 20 erano inservibili, perché s’erano loro spezzati i rostri.  Tornati allora ad Alalia prendevano a bordo i figli e le donne e gli altri beni, quanti le loro navi erano in grado di trasportare e poi, abbandonata Cirno, navigavano alla volta di Reggio.
167  Delle navi distrutte i Cartaginesi e i Tirreni si divisero gli equipaggi.  Fra i Tirreni gli Agillei ebbero un numero di uomini molto superiore agli altri e, condottili via li lapidarono.  Più tardi agli abitanti di Agilla tutti gli esseri che passavano per il luogo ove giacevano i Focei lapidati divennero storpi e monchi e invalidi, ugualmente le greggi, gli animali da tiro e gli uomini.  Gli Agillei allora mandarono un’ambasciata a Delfi volendo riparare la colpa.  E la Pizia ordinò loro di far compiere quelle cerimonie che gli Agillei compiono ancor oggi: essi infatti offrono sacrifici grandiosi e celebrano in onore dei morti un agone ginnico ed equestre.  Questi dei Focei ebbero dunque tale sorte, quelli invece che si erano rifugiati a Reggio, muovendo di là conquistarono una città della terra d’Enotria che è chiamata oggi Velia.  La fondarono dopo aver appreso da un uomo di Posidonia che il Cirno che la Pizia aveva ordinato loro di edificare era un santuario in onore dell’eroe e non l’isola.  Così andarono dunque le cose riguardo a Focea di Ionia.

Aristot., Pol. III.9.6-7: “Tra Etruschi e Cartaginesi esistono convenzioni sul tipo dei beni da importare, patti sulla non aggressione reciproca e documenti scritti che regolano le forme di alleanza”   Allora gli Etruschi e i Cartaginesi e tutti i popoli legati tra loro da trattati sarebbero come cittadini di una sola città.  Questi popoli hanno certamente delle convenzioni per le importazioni e mutui accordi di sicurezza (peri; to; mh; ajdikei'n) e trattati di alleanza militare (summaciva).

Pol.III.22-24: trattati romano-cartaginesi (509, 348, 280); I trattato:  che i Romani e i loro alleati non navigassero oltre il promontorio Bello (capo Farina) che delimita a ovest il golfo di Tunisi; che i Romani potessero commerciare lungo le coste della Libia a Cartagine e in Sardegna, ma a patto che le merci vendute fossero sottoposte al controllo di un magistrato pubblico; che i Romani potessero commerciare liberamente, come i Cartaginesi, in Sicilia, e che, a loro volta, i Cartaginesi potessero commerciare liberamente con Roma e le città del Lazio sue alleate, specie quelle marittime come Anzio, Laurento, Circeo e Terracina, che nel territorio tra Roma e Terracina i Cartaginesi non compissero razzie o costruissero fortezze.

Diod.V.16.2-3 (da Timeo): (Dopo la Sardegna) viene un'isola chiamata Pitiussa (Ibiza)... L'isola è interrotta a intervalli da notevoli pianure ed altopiani ed ha una città detta Ereso, colonia dei Cartaginesi.  Possiede eccellenti porti, grandi mura, e molte case ben costruite.  I suoi abitanti consistono in barbari di ogni nazionalità, ma i Fenici sono in maggioranza. La data della fondazione della colonia cade 160 anni dopo (654/3) la fondazione di Cartagine.

Thuc.VI.2.6: i Cartaginesi “si concentrarono a Mozia, Solunto e Palermo, dove abitano vicino agli Elimi, rassicurati dal fatto che quel punto della Sicilia distava molto poco da Cartagine”

Thuc.I.13.6: E i Focei colonizzando Marsiglia (600 a.C.) vinsero i Cartaginesi in battaglia navale.