- Esperienza religiosa del distacco,
dell' abbandono del mondo
- .eremitismo e cenobitismo nel monachesimo orientale. Pacomio, Basilio

- eremitismo e cenobitismo in Occidente: IV - V secolo. Cesario di Arles, Benedetto, Colombano

- "il massimo dell' esperienza cristiana", imita le forme della comunità apostolica
- strumento dell' evangelizzazione presso i Germani
- esiti istituzionali diversi del monachesimo:
Irlanda (Colombano), Britannia (Agostino), Francia-Germania (Wynfrid- Bonifacio)
- monachesimo e potere
- "allora sono veramente monaci, se vivono col lavoro delle proprie mani": la regola benedettina

Monachesimo

Rifiuto del mondo urbano

Deserto della Tebaide

Monaci/ anacoreti/ eremiti

Attenuazione dell'anacoretismo

Pacomio e le origini del cenobitismo. Le strutture fondamentali d~l cenobitismo (monastero, regola, abate)

Le integrazioni di Basilio (330 c. - 400): obbedienza all'abate, stabilità, preghiera comune, vita comune, lavoro (intellettuale in prevalenza)

regola basiliana

Dall' oriente all'occidente

Atanasio (335-338)

Le élites tardoromane e il rifiuto del mondo (Martino di Tours, Agostino di Ippona, Giovanni Cassiano)

Le Vite dei santi padri

Il monachesimo irlandese: la fuga dal mondo e l'avventura / in mare Oa Navigatio sancti Brandani)
I monaci preti
I monasteri irlandesi centro di irradiazione evangelica in Irlanda

Importante eredità del monachesimo irlandese:l'esigenza di una corretta conoscenza linguistica e letteraria dei testi sacri

Colombano (VI-VII sec, + 615): Luxeuil, S. Gallo, Bobbio
Regola di s. Colombano: spazio alla liturgia, al lavoro 
intellettuale; le punizioni corporali
Benedetto (480-546): la regula Magistri e la regula sancii
Benedico
Vita comune, abate eletto a vita (concezione monarchica)
Stabilitas loei e conversio morum
Vita eremitica solo per brevi periodi e col permesso
dell'abate

Condizione . uridica dei monasteri
- monasterium sui iuris: ogni monastero è legato agli altri
da vincoli di carità, non di governo

Le esigenze di maggiore unità e la tendenza alle
congregazioni monastiche nei secoli centrali del medioevo

- monastero e vescovi:
. privilegium libertatis
privilegium exemptionis (sottomesso solo al papa, o
all'imperatore)

Varietà dei monachesimi altomedievali

Spagna: tradizione di vescovi-monaci affermatasi nella tarda antichità e mantenutasi anche durante la fase ariana del regno visigoto, nonché dopo la conversione dei Visigoti al cattolicesimo (589)

Italia meridionale bizantina: dal VI secolo si aderisce alla tradizione cenobitica greca risalente a S. Basilio

Occidente carolingio:
817 (concilio monastico di Aquisgrana): Ludovico il Pio e Benedetto d'Aniane codificano norme comuni di impronta benedettina valide per tutti i monaci dell'impero

Il recupero della dimensione culturale: il latino come veicolo del testo sacro, in funzione della sua corretta conoscenza

Bonifacio, Alcuino, Paolo Diacono
Significato unificante del monachesimo benedettino di età carolingia (Fulda: Ràbano Mauro, Valafrido Strabone, Lupo di Ferrières)

L'organizzazione delle congregazioni o degli ordini particolari

N ei secoli successivi
Cluny 910
Guglielmo il Pio duca di Aquitania
autonomia organizzativa di Cluny
l'abazia dei SS. Pietro e Paolo e il rapporto col papato immunità dei beni dai poteri laici.
esenzione dalle autorità vescovili
Maiolo 954-994, Odilone 994-1048, Ugo 1049-1109

Tra il chiostro e l'eremo:
Camaldoli 1012 (Romualdo, Pier Damiani) . Vallombrosa 1037 (Giovanni Gualberto)

Autonomia monastica del regno di Germania Gorze in Lorena

Citeaux 1098
Fontevrault 1100
con diverse interpretazioni della regola benedettina

Silvestrini (1231) Celestini (1264) Olivetani (1313)

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