Lezione VIII- economia altomedievale

La società contemporanea è l'unica in cui la moneta come strumento di scambio e le leggi della domanda e dell'offerta che si confrontano in un mercato astratto sono davvero egemoni

Nelle altre società l'economia è indistinguibile dalle istituzioni

Nelle società premoderne non c'è nessuno spazio per le leggi della teoria economica contemporanea (della
domanda, dell' offerta, dei costi e del profitto), ma solo meccanismi dello scambio funzionali all’integrazione sociale
Beni e risorse circolano attraverso forme di accentramento e di redistribuzione della ricchezza da parte di un potere centrale, oppure su base di reciprocità ~ non solo e non tanto individuale quanto collettiva - fra gruppi e entità politiche diverse e concorrenti

La crisi e la regressione economica e commerciale in
Occidente è già in atto in età romano-germanica
- i traffici mediterranei sono in costante declino nel V
	secolo

divaricazione dell'evoluzione interna fra impero
d'oriente e impero d'occidente
\

Mutamento radicale nelle forme di circolazione dei
beni e della moneta fra il V e il VII secolo

In Italia: Drastica riduzione delle rendite aristocratiche; Separazione della campagna dalla città

Le strutture di mercato crollano con la fine dello stato e
la divisione longobardo-bizantina

I germani lasciano disgregare il circuito tassazione _
coniazione, estraneo alla loro cultura (ideologia della
libertà da ogni onere del guerriero franco, disponibilità
larga a favorire le chiese: ideale dello spreco e dl dono,
cultura del dono e della preda)

- bilancio negativo delle esportazioni verso oriente (conseguenze negative sull'economia della scomparsa dell' esercito e della burocrazia: crollo della domanda)
- Germani: modelli economici basati sull' autoconsumo
- crisi della città e della villa

..

.
Il commercio in senso moderno (scambio mediato dalla
moneta e/oda un intermediario specializzato) ha una
funzione solo secondaria nella circolazione dei beni in età altomedievale
Più rilevante è la gamma di istituzioni sociali che si
	colloca fra la rapina e il dono (sia nelle relazioni fra i
popoli sia nelle relazioni fra gli uomini - un capo e i suoi
	gregari, ecc.)	

Il mondo altomedievale non è dominato da
un' economia chiusa del baratto rurale e dell' autarchia. . .

Ma da un'economia 'aperta' del dono e del saccheggio, della guerra, che schiaccia l'antico spazio del mercato

Quando la coniazione viene trasformata da oro in -.. argento si innesca fra VIII e IX secolo il meccanismo che contribuisce al superamento dell'economia e della stagnazione altomedievale e barbarica, aprendo la strada alla pressione signorile sulla rendita fondiaria e alla
ricomparsa di una logica del guadagno monetario nei secoli XI e soprattutto XII

M. Sahlins, L'economia dell'età della pietra, Milano Bompiani 1890
P. Veyne, Il pane e il circo, Bologna 1984
E. Patlagean, Povertà e emarginazione a Bisanzio, IVVII secolo, Roma Bari 1986
G. Duby, Guerrieri e contadini nel medioevo. Le origini dell'economia europea, Roma Bari 1975
P. Grierson, Commerce in the Dark Ages: A critique of the evidence, "Transactions ofthe Royal Historical Society", s. V, IX (1959),123-140 (ora in DarkAges Numismatics, Londra 1979)

TENDENZE E STRUTTURE DELL’ECONOMIA (cfr. tabelle e grafici allegati) 

Oggi si pensa a un lungo periodo di crescita, dall'VIII al XIII secolo

e non si pensa più ad un discorsò di take-off, di decollo immediato, di rivoluzioni agricole immediate o palingenetiche (la paura dell'anno 1000, oppure la
diffusione di questo o quel ritrovato tecnico o di quella
. 'invenzione')

Si pensa a una lenta crescita demografica delle campagne, che mette a frutto risorse abbondanti e sottoutilizzate il sistema economico era lontano dal suo limite

Il modello malthusiano vale solo per la fase finale dello sviluppo dell'Occidente, prima della frattura del Trecento (modello malthusiano: ogni aumento della popolazione, spingendo alla coltivazione di terre marginali, determina una caduta della produzione e pro capite e una contrazione [carestia - crisi di mortalità] che porta all' equilibrio
iniziale). Ma questo modello è valido solo per società demograficamente sature, vicine al limite

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Solo nel XII secolo si può parlare di comparsa della mentalità del profitto

Impotenza della teologia e spiritualità monastica di fronte al
nuovo mondo
Incapacità culturale da parte di persone avvezze ad un
mondo austero, stabile, di cogliere il nuovo
Ruperto di Deutz presenta lo sviluppo urbano come una
delle conseguenze del peccato; le città sono il ricettacolo di
infami trafficanti e di vafabondi
il processo di desacralizzazione del mondo iniziato con la riforma gregoriana ha messo il germe dell’emancipazione della società laica Paradossalmente, ciò accade proprio nel momento del massimo potere della chiesa (Alessandro III, Innocenzo III)

,o

Perché la popolaziane aumenta? sana state date malte rispaste
perché aumenta la produzione (in dipendenza della
diffusione di nuovi attrezzi e tecniche agricole): Lynn White jr
perché gli aristocratici nelle campagne cambiano. atteggiamento. mentale: hanno. bisogno di più rendite,
fanno. lavorare di più e produrre di più i ceti rurali (Duby)

... Ma perché la popolaziane nan avrebbe davuta aumentare?
C'erano risorse abbondanti , e questo costituisce di per sé
un fattore di incremento della produzione e di
trasformazione economica.
Infatti la popolaziane smette di crescere in età tarda antica per fattari esogeni (disgregazione politica, pestilenze, ecc.); e smette di crescere a inizio del XIV secolo per una prima saturazione strutturale degli spazi agrari disponibili ma anche per fattori esogeni (la grande carestia del 1315-1322, la grande peste, che causano rispettivamente una crisi di produzione e una crisi catastrofica della popolaziane).
Nel pieno medioevo (X-XIII) è proprio il regolare incremento demografico il primo fattore dello sviluppo

Espansione e addensamento degli insediamenti umani (trasformaziani del rapporto fra uomo e ambiente, agrarizzaziane dei suoli di pianura e di mantagna,
rapporta con l'incoltp	)

Forme di sacralizzazione altomedievale del potere re io

Spagna visigotica (fine VI secolo)

Clodoveo celebrato al momento della conversione con la . fraseologia bizantina

	Altri segni della sacralità regia merovingia
i capelli lunghi del re
- la santificazione di re Gontrano (VI sec.)

La rottura dell' anno 800 con l'incoronazione

Ludovico il Pio (Reims 816): unzione liturgica e incoronazione con corona d'oro
L'olio usato da s.Remigio per battezzarè Clodoveo è identificato con l'olio usato per ungere Ludovico
 Pretesa esclusiva dei vescovi di Reims di procedere all'unzione sacra
XI sec.: il miracolo delle scrofole (guarigione prodotta dal tocco del re in quanto re, non dalla santità morale del re)

La vivacità delle aristocrazie regionali e l'affermazione dei pipinidi

Pipino di Héristal

Carlo Martello e l'istituzione del vassallaggio

Pipino il Breve da maestro di palazzo a re dei franchi

I monasteri di san Colombano, il monaco Wynfrid-Bonifacio

La riorganizzazione della chiesa franca

L'asse strategico dell' alleanza con il papato

L'ascesa al trono di Carlomagno (Austrasia, Assia, Franconia, Frisia, Turingia; Neustria; Aquitania marittima) e di Carlomanno (Alemannia, Alsazia, Burgundia, Aquitania interna, ,Settimania; Provenza)

Carlo solo re

Le guerre contro i Sassoni
Assia, Turingia, Alamannia, Baviera

Il fronte bretone Il fronte iberico

Carlo Martello	.. .	....
	~	."	.	.	'.
Bonifacio - Wynfrith (riforma ecclesiastica e
impegno missionario) sanzione della sede romana

iconoclastia
lo sono imperatore e prete" Leone 111 Isaurico

Opposizione di Gregorio II

Orientamento della chiesa romana verso i Franchi

il rischio corso dalla chiesa romana

Libri caro lini: Carlomagno "con l'aiuto di Dio
governava sulla Gallia, sulla Germania e sull'Italia,
nonché sulle province ad essa finitime"

Finché vive Carlomagno, la restaurazione . dell'impero in Occidente sembra in qualche momento riproporre il modello tardò antico della "Chiesa imperiale" [non è vero dunque che in Occidente si sia aderito in modo incondizionato alla "teoria dei due poteri" in costante contrapposizione al "cesaropapismo" bizantino]

Clientele, vassalli, benefici

vassi dominici

privilegi immunitari

La morte di Carlomagno e gli sviluppi successivi

La divisio regni dell'806

Ludovico il Pio e Bernardo

Ludovico il Germanico e Carlo il Calvo
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Le aree politiche dell'Europa carolingia

L'Italia di Ludovico II

Vescovi e potere in età carolingia

Europa carolingia come reciproca integrazione su base territoriale fra un apparato politico-militare e. un ordinamento di chierici e monaci a fini religiosi e civili

Sin dall'inizio la funzione della chiesa e in particolare della gerarchia ecclesiastica oltrepassa la mera
organizzazione di un culto	" ,

In particolare nella Gallia dei Franchi e nella Spagna dei Visigoti, il principe o re è contemporaneamente
1) . vertice di un ordinamento pubblico parallelo a quello religioso...
e anche
2) tutore dell'ortodossia e della disciplina ecclesiastica e centro di coordinamento dei vescovi perché i vescovi nelle città hanno assunto responsabilità sociali e politiche.

(Gallia merovingia, VIII secolo)

I Carolingi intendono sottrarre i vescovi al condizionamento dell'aristocrazia militare (dalla quale provengono socialmente) e inserirli in un sistema politico-ecclesiastico in cui la collaborazione con il regno nel governo civile e religioso delle popolazioni fosse piena.

- dilatazione dei compiti affidati ai vescovi ed abati
- sanzione regia della legislazione eccle~iastica (recepita nei capitolari)
«globale incorporazione dell'organismo ecc:esiastico nell'ordinamento pubblico, e contemporaneamente totale subordinazione dell'ordinamento pubblico alle finalità ecclesiastiche».

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Anche vescovi e abati sono coinvolti nel riordinamento carolingio delle strutture militari
- le chiese reclutano clientele vassallatiche proprie a difesa dei beni ecclesiastici; .gli ecclesiastici sono immessi, come «seniores» dei propri vassalli, nell'esercito regio. [obbligo ufficiale per i prelati di vigilare sul buon andamento dei propri uomini e di
condurli o di farli condurre ad una guerra].

C'è strumentalizzazione e potenziamento ad un tempo. Il re è investito di un potere militare e giurisdizionale sovrano e ammantato di sacralità religiosa, e sovrasta a tutte le istituzioni del regno. Ma non necessariamente c'è confusione sul piano dei principi

. .

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Vescovi nell'Italia centro settentrionale in età caroIingia (774-887)

Tentativo di accentramento

Introduzione dell'istituto comitale in sostituzione (non immediata) di duchi e gastaldi longobardi

L'Italia centro-meridionale resta istituzionalmente longobarda e mantiene nel ducato di Benevento anche la sua indipendenza politica

Si rafforza la città, centro dell'antico territorio munici pale: lotta contro i distretti rurali longobardi (fines, iudiciarie...)

Si arricchiscono e si 'dotano' gli episcopi

Si ordina ai conti di collaborare con il vescovo nell'amministrazione della giustizia e nella gestione della cosa pubblica in genere

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Motivi del fallimento della politica franco-' imperiale in Italia
Carattere elitario dell'insediamento franco, ed estraneità della classe dirigen~e longobarda alla ristrutturazione carolingia (fino all'8 7 5 tutti i conti dei quali si sia verificata l,a nazionalità sono transalpini)
Tendenza dei conti a svolgere una politica famigliare.
Precoce orientamento alla ereditarietà della carica (dinastizzazione)
Orientamento degli episcopi e dei monasteri a configurarsi, grazie all'immunità, come' isole giurisdizionali all'interno dei comitati
Il Regnum non ha una struttura salda e stabile, ma è
solo un potente blocco itinerante, cui spostamenti e viaggi connilui permettono' di controllare la pubblica
ampunistrazione e di tenère a freno le forze centrifughe
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Il concetto di regnum in Italia è circoscritto all'antico
territorio del regno longobardo (It. Sett. e Toscana),
dove dapprima i discendenti dei Carolingi; poi principi che esprimono il particoIarismo delle grandi famiglie'
italiane di tradizione pubblica (specialmente marchionale) esercitano il potere regio. TI regno d'Italia
indipendente si può considerare concluso con la
distruzione del palazzo di Pavia, 1024
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855-875 tentativi di Ludovico II, rex Lanzobardorum .
(ma comincia ad apparire la dizione rex e reznum
Italie) e nominalmente imperatore, di conquistare il sud
ed espellere gli arabi	.

875 morte Ludovico II

879 Carlo il Grosso (Carlo III) riunisce tutto l'impero:
re dei Longobardi 880, imperatore (a Roma) 881, re dei franchi 884, deposto 888

Germania Arnolfo di Carinzia
Francia settentrionale: Eude conte di Parigi
alta Borgogna (Borgogna, Franca Contea, Svizzera,
Savoia) Rodolfo di Borgogna
in bassa Borgogna (Provenza) Ludovico marchese

ITALIA
888 Berengario marchese del Friuli eletto re contro
Guido di Spoleto. Guerra e sconfitta di Berenzario
888-894 Guido di Spoleto eletto re a Pavia
895 discesa in Italia di Arnolfo di Carinzia, incoronato
imperatore nell'8 96
Alla sua partenza Lamberto di Spoleto e Berenzario' si
Spartiscono il regno
900 Adalberto di Toscana e Adalberto d'Ivrea invitano Lodovico di Provenza (incoronato 901)
901 reazione di Berenzario: Lodovico accecato in
Verona.
915 Berengario incoronato imperatore in Roma

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922 i marchesi di Toscana chiamano Rodolfo II di
Provenza. Berengario è sconfitto e ucciso 924
926 contro Rodolfo, &rta di Toscana, Guido di Toscana
e Adalberto d'Ivrea chiamano Ugo di Provenza (eletto
imperatore, dal 931 col figlio Lotario come collega)
930-940 predominio di Ugo e di Lotario
940 scontro di Ugo e Lotario con Ottone di Sassonia per
il controllo della BOfgogna
950 Inorte di Lotario e elezione a re di Berengario (Il)
marchese d'Ivrea (col figlio Adalberto). Crea le marche
Arduinica, AIeramica, Obertenga nell'ItaIÙi-nord
occidentale
951 scende in Italia Ottone di Sassonia che sposa
Adelaide, figlia di -Rodolfo di Borgogna e vedova di
Lotario di Provenza
960 nuova discesa di Ottone, chiamato da Giovanni XII
çontro Berengario II

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L'ampiezza e la complessità del potenziamento economico e giurisdizionale delle chiese di età carolingia e postcarolingia,

la prosperità ecclesiastica che si intreccia con la trasformazione dell' assetto politico

tentazione continua di prevaricazione
-pratiche simoniache (derivanti dalla applicazione di un rozzo concetto di proprietà delle chiese protette, o Eigenkirche)
Il protettore vende la chiesa (anche vescovado o abbazia) a un chierico di famiglia agiata che dal venditore viene investito del beneficio ecclesiastico e della dignità religiosa che vi era connessa. A sua volta il prelato divenuto tale per simonia cede simoniacamente le chiese soggette. La venalità è diffusissima.
Il potenziamento si trasforma in inquinamento

- nicolaismo: prassi del concubinato.

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La collaborazione fra regnum e sacerdotium nell'ottica di
Ottone 111 e di S ilvestro II

Renovatio imperii

Il sogno dell'impero universale posto sotto l'autorità
temporale dell'imperatore e quella spirituale del papa

Ottone III a Gniezno con Bòleslaw I (sulla tomba di S.
Adalberto)

La nuova provincia ecclesiastica

. La morte di Ottone III e il fallimento della grande politica.

È normale che gli abati e i vescovi siano scelti dai re o
almeno eletti con il loro
Sono anche chiamati a prestare il servitium vassallatico e a militare con i loro armati, e talvolta alla loro testa,
nell' esercito del re, coinvolti sia nelle campagne militari sia
nel controllo del territorio
Un certo trasferimento di uomini legati al re-imperatore
nelle massime cariche ecclesiastiche si vede già nel sec. X: Gerberto di Aurillac precettore di Ottone III, prima abatedi
S.Colombano di Bobbio, poi arcivescovo di Ravenna, poi
papa con il nome significativo di Silvestro II 998-1001

Da tempo l'imperatore si allevava vescovi cancellieri e
funzionari nelle scuole episcopali di Bamberga, Wiirzburg,
Eichstatt
uomini colti fedeli e affidabili, collocati sulle cattedre episcopali

A Roma l'imperatore non è in grado di imporre nessuno

N el 1046 Enrico III  rende operante il titolo di patricius
romanorum e depone tre papi che siedono contemporaneamente e impone il vescovo tedesco Clemente - Si importa a Roma il modello della Reichskirche

I papi tedeschi

Alle origini della politica del primato

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L'inglobamento della chiesa nel sistema carolingio aveva favorito la 'diarchia':
la societas christiana aveva nella sostanza due centri complementari, il papato e l'impero.

Era il modello costantiniano particolarmente radicato a Bisanzio:
- tutti i concili ecumenici convocati e messi in pratica dagli imperatori
la chiesa di Costantinopoli non si staccherà mai da tale modello

Nel sec. XI il papato prende coscienza del suo ruolo eminentemente sacrale / sacerdotale all'interno della chiesa
e cerca di privare l'autorità concorrente delle analoghe
prerogative .

Enrico IV cerca di mantenere e di riaffermare il ruolo dell'imperatore all'interno della chiesa ed è sostenuto dagli episcopati di Germania, Italia e Borgogna .

Dalla concezione di una chiesa come insieme di chiese episcopali (accomunate dalla professione in un'unica fede e dal riconoscimento della preminenza onorifica del vescovo di Roma primus inter pares - vescovo della più prestigiosa sede patriarcale alla quale ci si può rivolgere per le cause dottrinali o per i giudizi controversi -) si passa alla chiesa
monarchica, organizzata secondo una struttura centralizzata, alla testa della quale è solo il papa (decisivo in questo senso di trasformazione strutturale il secolo XII, il grande secolo della crescita della curia romana)

1

Dal IV secolo il papa aveva conferito sacralità al potere politico, garantendone la legittimità col collegamento al divino e collocandolo entro un quadro provvidenziale, di storia della salvezza e di strumento della salvezza

Segno di ciò è 1'unzione regia che si rifà ai modelli biblici e inserisce i nuovi regnanti nella storia della salvezza
(il caso capetingio: anche nella guerra dei 100 anni, quando non ha uno straccio di potere,,il re di Francia era riconosciuto come l'unto del signore)

Nel XI secolo il papato dà l'esempio di una fattiva resistenza alla concezione teocratica del regnum: il giuramento non è più sacro in quanto tale, e quindi incondizionato, ma veniva delimitato da elementi legati alla libertà e alla coscienza del singolo

Senza lo scontro del XI secolo si sarebbe mantenuta la dimensione sacraledel potere

Per certi aspetti la fine della diarchia carolingio-ottoniana c'è 1'origine del costituzionalismo moderno
«quella che è stata vista e definita recentemente come la 'rivoluzione papale', la prima delle grandi rivoluzioni del mondo occidentale e alla quale viene fatto risalire in gran parte il dinamismo costituzionale che ha staccato
l'Occidente stesso da tutte le civiltà che l'hanno preceduto sulla faccia della terra, ha nella sottrazione del sacramentogiuramento ai detentori di fatto del potere uno dei suoi pilastri fondamentali 

P. Prodi, Il sacramento del potere. Il giuramento politico nella storia costituzionale dell'occidente,